Проверяемый текст
Юсупова Роза Ярагиевна. Духовно-нравственное воспитание младших подростков во взаимодействии современной вайнахской семьи и школы (Диссертация 2001)
[стр. 63]

63 «Среди сил, привязывающих человека к родной земле и родному народу, на первом месте стоит семья, писал педагог-гуманист А.В.
Сухомлинский, подчеркивая.
Великое предназначение семьи в жизни человека»
[233].
Социально-педагогическая практика, показывает, что никакие учебновоспитательные учреждения не могут заменить семью в воспитании детей, формирование личности, ее характера, воли, умственных, физических возможностей, нравственных качеств осуществляется в системе семейного воспитания.
Семейное воздействие на детей уникально по содержанию, характеру, способам; оно интенсивно и результативно, что обусловлено интимно-доверительными взаимоотношениями детей и взрослых, чего не бывает в других объединениях людей.
Оно также осуществляется непрерывно и охватывает все стороны жизни.
Исследованием выявлено, что на сегодняшний день огромный воспитательный потенциал семьи все еще не востребован обществом.
В педагогике долго доминировала идея, согласно которой семейному
воспитанию отводилось лишь вспомогательная второстепенная роль.
В результате сложилась парадигма о том, что личность человека формирует в основном школа, а семья лишь помогает этому процессу.
При таком подходе социально-педагогическая деятельность сводилась фактически к школоцентризму.
В результате оказалась ослабленной роль семьи в воспитании детей.
Родители ограничивали свои функции по отношению к детям лишь обеспечением их одеждой,
обувыо, пищей.
И вследствие этой деформации, традиций и функций семьи у них возникло чувство педагогического иждивенчества.
В современных условиях стратегия образовательно-воспитательной политики, обновленная парадигма воспитания рассматривает семью как фундамент формирования личности, а школу и другие институты воспитания в качестве учреждений, способствующих социализации растущих поколений, развитию их личностных, интеллектуальных и нравственно-психологических качеств.
Отсюда одна из исходных позиций нашего исследований это
[стр. 45]

44 закладываются основы мировоззрения, формируются чувства, побуждающие к нравственным поступкам.
Семья выполняет функцию воспроизводства этноса, народа.
Речь идет не только о физическом воспроизводстве, а о воспроизводстве духовном о сохранении культуры, традиций, фольклора, специфических черт уклада жизни, то есть всего того, что входит в понятие "духовное наследие народа".
Семья в современных условиях становится основным фактором сбережения национальной культуры.
От ее благополучия зависит развитие нации, народа.
"Среди сил, привязывающих человека к родной земле и родному народу, на первом месте стоит семья"1, писал педагог-гуманист
Л.В.
Сухомлинский, подчеркивая: великое предназначение семьи в жизни человека.

Социально-педагогическая практика, показывает, что никакие учебно-воспитательные учреждения не могут заменить семью в воспитании детей, формирование личности, ее характера, воли, умственных, физических возможностей, нравственных качеств осуществляется в системе семейного воспитания.
Семейное воздействие на детей уникально по содержанию, характеру, способам; оно интенсивно и результативно, что обусловлено интимно-доверительными взаимоотношениями детей и взрослых, чего не бывает в других объединениях людей.
Оно также осуществляется непрерывно и охватывает все стороны жизни.
Исследованием выявлено, что на сегодняшний день огромный воспитательный потенциал семьи все еще невостребован обществом.
В педагогике долго доминировала идея, согласно которой семейному
1 Сухомлинский В.А.
К вопросу об организации школ-интернатов И Советская педагогика, 1988.
№ 12.с.
12

[стр.,46]

45 воспитанию отводилось лишь вспомогательная второстепенная роль.
В результате сложилась парадигма о том, что личность человека формирует в основном школа, а семья лишь помогает этому процессу.
При таком подходе социально-педагогическая деятельность сводилась фактически к школоцентризму.
В результате оказалась ослабленной роль семьи в воспитании детей.
Родители ограничивали свои функции по отношению к детям лишь обеспечением их одеждой,
обувью, пищей.
И вследствие этой деформации, традиций и функций семьи у них возникло чувство педагогического иждивенчества.
В современных условиях стратегия образовательно-воспитательной политики, обновленная парадигма воспитания рассматривает семью как фундамент формирования личности, а школу и другие институты воспитания в качестве учреждений, способствующих социализации растущих поколений, развитию их личностных, интеллектуальных и нравственнопсихологических качеств.
Отсюда одна из исходных позиций нашего исследований это
прогнозирование возможной системы духовно-нравственного воспитания в семье с целью возрождения ее педагогического статуса как первичного и основного воспитательного института в Чеченской республике.
В республике в семейном воспитании особое место занимает использование прогрессивных народных традиций и обычаев.
Это обстоятельство определяет стратегическую линию в развитии духовно-нравственного воспитания в семье.
В структуре конкретных целей, в содержании духовнонравственного воспитания на первый план выдвигается задача приведения в соответствие двух сторон взаимодействия семьи и школы.
При этом используются воспитательные возможности всех субъектов и сфер жизнедеятельности в интересах человека, механизмов активизации самой личности, ее творческого потенциала на благо

[Back]