|
68 песен, пословиц и др.); индивидуальный подход к детям; раннее включение детей в труд и общение с взрослыми; развитие самостоятельности; ознакомление и привитие уважения к истории рода и семьи. Наблюдение за состоянием определенной части в современных чеченских семьях приводит к выводу о том, что многие беды, бездуховность, аморальность в них объясняется потерей национальных семейных традиций, нравственных и трудовых ценностей, ослаблением родственных и просто человеческих связей. Все это говорит о деформации социально-нравственных ориентиров. Опыт многих поколений доказал, что социально-педагогическая модель настоящего чеченца предполагает всестороннее физическое, трудовое, нравственное, эстетическое воспитание. В центре этого процесса поставлено воспитание семьянина, продолжателя рода, будущего отца, будущей матери. Обычно родители, успешно справляющиеся с воспитанием детей, хорошо знают традиции и их воспитательные цели. Хотя в теории они не сильны, но практически владеют большим арсеналом воспитательных методов, известных в народной педагогике (пример, поощрение, диалоги, разъяснения, похвала, наказание). Характеризуя специфические особенности воспитания ребенка в чеченской семье, приводящего к формированию у детей сугубо этнических, национальных черт, можно подчеркнуть, что с первого мгновения появления на свет ребенок оказывается в особой материальной сфере бытия. Образ жилища всех народов отражал не только его основное функциональное назначение, но и художественный вкус. В зависимости от традиционных материалов использовались и соответствующие средства эстетического воспитания. Искусство выделки ковров, их изобилие в интерьере чеченского жилища в недавнем прошлом, растительные и геометрические узоры в орнаменте |
$5 4 4 использование традиций и обрядов в формировании нравственных качеств; влияние вайнахского этикета и устного народного творчества на выработку норм и правил поведения подрастающего поколения. Вайнахская семья обладает рядом значительных факторов, способствующих формированию у детей прочных нравственных и трудовых качеств, представляющих собой фундамент в формировании духовно-нравственной личности. Это такие факторы: совместное проживание в семье представителей нескольких поколений; культивирование почитания старших; постоянные и устойчивые родственные связи; усвоение детьми семейных ролей на примере родителей, старших братьев, сестер; участие бабушек и дедушек в воспитании внуков (главным образом через передачу им духовных ценностей народа, традиций, сказок, песен, пословиц и др.); индивидуальный подход к детям; раннее включение детей в труд и общение с взрослыми; развитие самостоятельности; ознакомление и привитие уважения к истории рода и семьи. Наблюдение за состоянием определенной части в современных вайнахских семьях приводит к выводу о том, что многие беды, бездуховность, аморальность в них объясняется потерей национальных семейных традиций, нравственных и трудовых ценностей, ослаблением родственных и просто человеческих связей. Все это говорит о деформации социально-нравственных ориентиров. 56 Опыт многих поколений доказал, что социально-педагогическая модель настоящего "вайнаха" предполагает всестороннее физическое, трудовое, нравственное, эстетическое воспитание. В центре этого процесса поставлено воспитание семьянина, продолжателя рода, будущего отца, будущей матери. Обычно родители, успешно справляющиеся с воспитанием детей, хорошо знают традиции и их воспитательные цели. Хотя в теории они не сильны, но практически владеют большим арсеналом воспитательных методов, известных в народной педагогике (пример, поощрение, диалоги, разъяснения, похвала, наказание). Характеризуя специфические особенности воспитания ребенка в вайнахской семье, приводящего к формированию у детей сугубо этнических, национальных черт, можно подчеркнуть, что с первого мгновения появления на свет ребенок оказывается в особой материальной сфере бытия. Образ жилища всех народов отражал не только его основное функциональное назначение, но и художественный вкус. В зависимости от традиционных материалов использовались и соответствующие средства эстетического воспитания. Искусство выделки ковров, их изобилие в интерьере вайнахского жилища в недавнем прошлом, растительные и геометрические узоры в орнаменте ковров и одежды, многообразие тонов окрашенной пряжи все это присуще вайнахскому быту и обустройству жилища. Уместно отметить, что распространение общеевропейских стандартов, проникновение моды, повсеместно вытеснявшей во многих регионах народный стиль одежды, так же сменили вайнахский стиль национальной одежды при сохранении некоторых традиционных деталей. |