92 интернациональные традиции, которые перестают быть чисто национальными. 2. Система народного воспитания чеченцев, ее содержание, формы и методы были основаны на личном примере, жизненном опыте многих представителей чеченского народа. Она вырабатывались в тяжелейшей борьбе с социальным гнетом и нравственными пороками. Неприемлемость угнетения и отклонений от общепринятых нравственных канонов, является характерной чертой поведения. 3. Обращение к прошлому является одним из лучших методов воспитания подрастающего поколения. Истинное воспитание невозможно без постоянного обращения к памяти, к истории, фольклору. Историческая память народа формирует «духовную крепость человека». Воспитание памятью это воспитание поведением народа. 4. Традиции и обычаи формируется у каждого народа в течение длительного времени, результаты этого процесса составляют важнейшую и многостороннюю часть его жизни. 5. На сегодняшний день огромный воспитательный потенциал семьи все еще не востребован обществом. Идея о том, что семейное воспитание в отличие от школьного является лишь вспомогательным оказалась несостоятельной. Отсюда одна из исходных позиций нашего исследования это прогнозирование возможностей системы духовно-нравственного воспитания в семье с целью возрождения ее педагогического статуса, как первичного и основного воспитательного института в Чеченской Республике. |
45 воспитанию отводилось лишь вспомогательная второстепенная роль. В результате сложилась парадигма о том, что личность человека формирует в основном школа, а семья лишь помогает этому процессу. При таком подходе социально-педагогическая деятельность сводилась фактически к школоцентризму. В результате оказалась ослабленной роль семьи в воспитании детей. Родители ограничивали свои функции по отношению к детям лишь обеспечением их одеждой, обувью, пищей. И вследствие этой деформации, традиций и функций семьи у них возникло чувство педагогического иждивенчества. В современных условиях стратегия образовательно-воспитательной политики, обновленная парадигма воспитания рассматривает семью как фундамент формирования личности, а школу и другие институты воспитания в качестве учреждений, способствующих социализации растущих поколений, развитию их личностных, интеллектуальных и нравственнопсихологических качеств. Отсюда одна из исходных позиций нашего исследований это прогнозирование возможной системы духовно-нравственного воспитания в семье с целью возрождения ее педагогического статуса как первичного и основного воспитательного института в Чеченской республике. В республике в семейном воспитании особое место занимает использование прогрессивных народных традиций и обычаев. Это обстоятельство определяет стратегическую линию в развитии духовно-нравственного воспитания в семье. В структуре конкретных целей, в содержании духовнонравственного воспитания на первый план выдвигается задача приведения в соответствие двух сторон взаимодействия семьи и школы. При этом используются воспитательные возможности всех субъектов и сфер жизнедеятельности в интересах человека, механизмов активизации самой личности, ее творческого потенциала на благо содержание нравственного климата в семье, ее ближайшего окружения, создает основы и условия для эффективного духовного воспитания подрастающего поколения. Духовно-нравственное воспитание в современной вайнахской семье происходит по принципу максимальной адаптации в реальной жизни. Сущность его состоит в том, что ребенок как член семьи, взаимодействующий с социальной и природной средой, находит с помощью взрослых адекватные пути и способы выживания, принимает посильное участие во всех делах семейного сообщества. В процессе этой деятельности происходит социализация его личности. Для воспитания детей не готовят какие-то специальные "тепличные" условия, все необходимое в жизни они познают и приобретают в деятельности. В процессе повседневного участия в работе, ребенок вырабатывает в ^себе такие необходимы качества, как самостоятельность, творческий подход к решению возникающих задач. Система народного воспитания вайнахов, ее содержание, формы и методы были основаны на личном примере, жизненном опыте многих представителей чеченского и ингушского народа. Она вырабатывались в тяжелейшей борьбе с социальным гнетом и нравственными пороками. Неприемлемость угнетения и отклонений от общепринятых нравственных канонов, является характерной чертой поведения. По мнению Г.Н. Волкова: "В истории педагогики заняли достойное место многовековой опыт воспитания в Спарте, Афинах, традиции воспитания самурая в Японии, жрецов в Египте, воспитательная система Конфуция, иезуитское воспитание и другие. Результаты воспитания чеченцев, проверка которых в настоящее время происходит в вынужденно критических обстоятельствах, делают вполне правомерным отнесение исторического опыта традиционной подготовки чеченцев к феноменальным явлениям мировой педагогики. Более того, |