|
9 синкретизма (на ментальном уровне). В реальном политическом взаимодействии общество если и оппонирует власти, то не «в целом», а частями, фрагментами, сегментами, или, в лучшем случае, исходя из «механической» (спонтанной, неорганизованной, неосознанной), а не из «органической солидарности» (по Э. Дюркгейму). Общество, в котором доминирует механический тип солидарности и аксиологизированная (ориентированная на ценности) ментальность, не в состоянии на равных вести диалог с властью. Такое общество можно назвать синкретическим по типу ментальности, для которого характерно причудливое сочетание активизма и фатализма, светскости и религиозности, понимания и переживания; и деструктурированным в социально-политическом плане ввиду отсутствия зрелого гражданского общества. В рамках авторитарного типа естественным способом взаимодействия власти и общества становится монолог. Причем склонность к монологизму проявляют как власть, так и общество. В итоге • властный и социумный акторы замыкаются на себе, демонстрируют самодостаточность в условиях слабо выраженных обратных связей коммуникативного порядка. Атрибутом либерального типа политико-культурной парадигмы является диффузная власть. Она как бы разлита в обществе, является всепроникающей, и в то же время ненавязчивой регулятивной силой, обладателем которой может стать каждый социальный субъект. Это уже не столько власть директив и идей, сколько знаний, умений, действий, то есть технологий как главного средства политики. Коррелятом данного типа власти становится гражданское общество, где нет жесткого разделения на субъектов-объектов в политических отношениях, а доминантой становятся субъектно-субъектные отношения, т.е. отношения не воздействия (влияния), а взаимодействия. Объективной основой данной политической стратегии является фундаментальное цивилизационное пространство в лице органического типа солидарности (по Э. Дюркгейму) и 45 |
156 чинение его «правилам игры», являющихся продуктом властного творчества. Сила авторитарной (гипостазированной) власти коррелируется со слабостью общества, обусловленной господством синкретизма, В актуализированном (реальном) взаимодействии общество оппонирует власти не «в общем», а отдельными своими частями, сегментами, фрагментами. И здесь решающее значение приобретает степень их консолидированности и организованности. Общество, в котором доминирует механический тип солидарности (Э. Дюркгейм) и аксиологизированная ментальность не в состоянии на равных вести диалог с властью. Такое общество можно назвать синкретическим (деструктурированным). В рамках авторитарного типа естественным способом интеракции власти общества становится монолог. Причем склонность к монологизму проявляют как властная (кратическая), так и общественная (социумная) стороны интеракции. В итоге кратический и социумный акторы замыкаются на себе, демонстрируют самодостаточность в условиях слабо выраженных обратных связей коммуникативного порядка. Метафорической характеристикой авторитарной системы становится «семья», а действующие субъекты разных уровней «родственниками». Старшие члены «семьи» как держатели власти опекают младших («незрелое общество»), которые должны выполнять главную свою роль безусловно подчиняться. Атрибутом либерального типа политико-культурной парадигмы является диффузная власть. Она как бы разлита в обществе, всепроникающая, и в то же время ненавязчивая регулятивная сила, обладателем которой может стать каждый социальный субъект. Это уже не столько власть директив и идей, сколько знаний, умений, действий, словом, технологий как главного средства упорядочивания социума. Коррелятом данного типа власти становится гражданское общество, где нет жесткого разграничения на субъект-объектные отношения, воплощенные в управлении, а доминантой становятся субъектно-субъектные отношения, т.е. отношения самоуправления. Объективной основой данной стратегии структурирования социума является фундаментальное («субстрат |