|
i 54 «объемлющий все прочие законы». А его соотечественник и современник Д. Локк был убежден в том, что золотое правило самое непоколебимое нравственное правило и основа всякой общественной добродетели. Обосновывая золотое правило гуманизма, Локк, «поскольку все люди равны и независимы, постольку ни один из них не должен наносить ущерба жизни, здоровью, свободе или собственности другого», придерживался золотой середины: соблюдения баланса собственных и общественных ' 4 * * ■ , * ' * интересов в,равной (насколько это возможно) мере. Г.В. Гивишвили пишет, что для гуманиста человек высшая ценность мира, несущая вместе с тем и высшую ответственность за себя и за ч окружающую его природу. «Отсюда и те черты нравственности, которые более всего ценятся в гуманизме: бескорыстие и терпимость, сочувствие и сострадание, искренность и прямота, великодушие и снисходительность, разумное и бережное отношение к среде обитания» . щ Как гуманистический, нравственный институт амнистия шире понимания последнего ‘как правового института. Поэтому свести его суть только к необходимости законодательного закрепления будет неверным. Такое закрепление не есть путь укрепления его как гуманистического института. Необходимо помнить о существовании принципиальной разницы между моралью и правом. По этому поводу Г.В. Гивишвили приводит пример, когда в СССР формально (согласно конституциям 1924, 1936, 1977 гг.) все граждане страны были признаны равноправными. Это, однако, г не помешало И. Сталину по собственному произволу решать вопросы жизни и смерти миллионов людей, которых он считал политически «неблагонадежными». • «Что давало ему это право? пишет он. Большевистская мораль, которая признает одних людей (рабочий класс и колхозное крестьянство) «достойными», а других «недостойными» (предпринимателей, фермеров и им сочувствующих). В этом смысле она 11 1Гришвили Г.В. Гуманизм и гражданское общество. С. 94-95. |
48 личности осужденного и потерпевшего, семейного положения осужденного, иных обстоятельств, свидетельствующих о невозможности совершения им нового преступления. Акт о помиловании это прежде всего наивысшая форма (из всех видов досрочного освобождения от наказания) проявления гуманизма к лицу, совершившему преступление; к осужденному за него. Это зачастую подчеркивается в ряде указов о нем. Гуманизм стремится выявить в человеке все лучшее, что заложено в него природой, и сделать это достоянием всех. «Он исходит из принципа каждый человек, кем бы он ни был, обладает достоинством, которое следует уважать и защищать... Гуманизм это добрая мысль о человеке, воплощенная в благом действии для человека»1. Золотым его правилом является: не делай другим того, чего не хочешь, Л чтобы делали тебе . Оно было выведено более двух с половиной тысячелетий назад древнегреческими мудрецами. Так, Клеобул говорил: «Что ненавидишь, не желай другому». Патак утверждал: «Что возмущает тебя в ближнем, того не делай сам», а Фалес на вопрос: «Как прожить самую лучшую и праведную жизнь?» отвечал: «Не делай того, что порицаешь в других». Древнеиндийский учитель законов Хилен советовал: «Не делай никому того, чего не хочешь, чтобы было сделано тебе». О том же говорил Конфуций. В Евангелии от Матфея сказано: «И так во всем. Как хотите,щ чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними». В Новое время английский философ Т. Гоббс утверждал, что золотое правило —это закон, Р «объемлющий все прочие законы». А его соотечественник и современник Дж. Локк был убежден в том, что золотое правило —самое непоколебимое нравственное правило и основа всякой общественной добродетели. Обосновывая золотое правило гуманизма, Локк писал: «...поскольку все люди равны и независимы, постольку ни один из них не должен наносить ущерба жизни, здоровью, свободе или собственности другого»; гуманизм ►12 1Гивишвили Г.В. Гуманизм и гражданское общество. М., 2003. С. 151. 2См.:Гивишвили Г.В. Феномен гуманизма. М., 2001. С. 301. |