|
вило, маловы разтедьна. суждение об эстетической ценности объекта в >том случае элементарно и лаек'я бел должного основания. Это лнанят, что объект остается фактически вне осмысленною восприятия и отношения субъекта. Система осознанныч оценок предполагает развитый вкус. Для выработки нормативности, объективности вкуса. глубины хтетичес ко й потребности необходимо приобщение к э с т е т чес кой сфере на уровне познания (а не просто интуитивного улавливания) общих принципов. объективных законов, присущих эстетическому прояатению во всех сферах бы птя. Этот момент хорошо подчеркивает И.Б. Астахов: "Истинным суждением эстетического вкуса следует считать гакое. которое объективно определяет эстетические достоинства и недостатки предмета. В этом истинное суждение эстетического вкуса принципиально не отличается от научного суждения, то и другое имеют целью истинное познание " [16. с.77]. В георнп существует гочка зрения, оспаривающая возможность научности эстетической оценки на ю м основании, что она носит непосредственно-чувственный характер, что научная оценка возможна только на уровне теоретического познания. Мы склонны в большей степени согласиться с И.Б. Астаховым в суждениях об эстетической оценке. В обосновании эстетической оценки должно быть не только представление, но и знание сущности эстетических явлений на уровне законов. Оценивая эстетические явления, человек дифференцирует воспринимаемый материал. производит отбор, анализирует, мыслит. Оценка включает операции сравнения, анализа, вывела. Аналитическая работа сознания тесно взаимосвязывается с эстетическими переживаниями. Эстетическая оценка конечный акт процесса эстетического познания. Ии геллектуализацня сознания способствует углублению содержательности оценки, по основу ее составляет эстетическое чувство. В творческой способности человека эстетическое чувство, его сила и яркость занимают главное место. Эстетические эмоции представляют собой частный случай всякой эмоциональной активности человека, а информация эстетических эмоиий лишь частный случай любой эмоциональной информации. Так же. как речь явление более широкое служит предпосылкой для художественной литературы. так н эмоциональная активность человека оказывается одной из физиологических предпосылок ;ыя его эмоционально-эсгетической деятельности [ 106. е.286-2<)1 ]. 77 |
Эстетическая оценка может быть двух родов инт уит ивная и осознанная. Первую характеризуют как неразвитую оценку. Неосознанная оценка, как правило, маловыразительна, суждение об эстетической ценности объекта в этом случае элементарно и дается без должного основания. Это значит, что объект остается фактически вне осмысленного восприятия н отношения субъекта. Система осознанных оценок предполагает развитый вкус. Для выработки нормативности, объективности вкуса, глубины эстетической потребности необходим о приобщ ение к эст ет ической сф ере на уровне познания (а не просто интуитивного улавливания) общ tac принципов, объект ивны х законов, присущих эстетическому проявлению во всех сферах бытия. Этот момент хорошо подчеркивает И.Б.Астахов: ''Истинным суждением эстетического вкуса следует считать такое, которое объективно определяет эстетические достоинства и недостатки предмета В этом истинное суждение эстетического вкуса принципиально не отличается от научного суждения, то и другое имеют целью истинное познание " [!0,с.77]. В теории существует точка зрения, оспаривающая возможность научности эстетической оценки на том основании, что она носит непосредственночувственный характер, что научная оценка возможна только на уровне теоретического познания. Мы склонны в большей степени согласиться с И.Б.Астаховым в суждениях об эстетической оценке. В обосновании эстетической оценки должно быть не только представление, но и знание сущности эстетических явлений на уровне законов. Оценивая эстетические явления, человек дифференцирует воспринимаемый материал, производит отбор, анализирует, мыслит. Оценка включает операции сравнения, анализа, вывода. Аналитическая работа сознания тесно взаимосвязывается с эстетическими переживаниями Эстетическая оценка конечный акт процесса эстетического познания. Интеллектуализация сознания способствует углублению содержательности оценки, но основу ее составляет эстетическое чувство. В творческой способности человека эстетическое чувство, его сила и яркость занимают главное место. Э ст ет ические эм о ц и и представляют собой частный случай всякой эмо66 циональной активности человека, а информация эстетических эмоций лишь частный случай любой эмоциональной информации. Так же, как речь явление более широкое служит предпосылкой для художественной литературы, так и эмоциональная акт ивност ь человека оказывается одной из ф изиологических предпосы лок для его эмоционально-эст ет ической деят ельност и (курсив наш О.Н.) [219, с.286-291]. Для нашего исследования этот вывод имеет принципиально важное значение. Благодаря эстетическим чувствам, объект восприятия становится объектом "личной заинтересованности", объектом потребностей. Как познание, так и чувства принимают самое непосредственное участие в формировании и функционировании эстетических потребностей. Эффективность внешнего воздействия в равной степени зависит и от познавательных , и от эмоциональных возможностей человека в их единстве и взаимосвязи. Как считает Е В.Колесникова, наличие эстетического элемента творческого потенциала предполагает и определяется эмоциональной зрелостью личности [103, с. 10]. Чувство красоты тесно связано с эмоцией радост и [141,220 и др.]. Понятие красоты, как и более широкое понятие прекрасного для эстетики имеет такое же значение, как понятие истины для теории познания [61]. Красиво это всегда чувственная оценка, разумные ее обоснования приходят потом. Как отмечает А НЛук, наибольшую радость доставляет человеку работа творческого мышления. Красота в научной работе, в шахматах и т.п. это красота мысли. Мыслительные процессы служат в данном случае источником чувств. Красивая мысль вполне оправданное сочетание [141] Мы абсолютно согласны с Б М Неменским и другими авторами, высказывающими аналогичные мнения, что никакого познания через переживания не может состояться без ощущения удовольст вия, даже наслаждения самим процессом постижения. Так и в создании произведений искусства, так и в их восприятии. В научном мышлении может быть для постижения достаточно самого интереса. В искусстве интерес, не закрепленный удовольствием, совершенно бессилен [14! ;168;220;257 и др.]. 67 |