|
58 достоинство, определяющие место человека в обществе, его социальный статус, ценились очень высоко. Древнегреческие философы рассматривали различные стороны понятия «достоинство». Так, Демокрит выделял внутренний аспект достоинства человека, его внутреннюю нравственную ценность: «Честный и бесчестный человек, —по его утверждению, —познаются не только из того, что они делают, но и из того, что они желают» . Платон считал, что достоинство неразрывно связано с правом, так как, по его мнению, потеря достоинства, равно как и потеря чести, должна повлечь за собой потерю всех прав. По Платону, основанием всякого достоинства является стремление к идеалу. По учению Аристотеля, в ряду человеческих благ достоинство представляет собой внешнее благо. Но оно имеет такое значение потому, что дает человеку сознание своего превосходства, а это, последнее, по мнению мыслителя, следует, в сущности, ценить больше, 2 чем честь . Характеризуя достоинство как внешнее благо, Аристотель указывает, видимо, на то, что достоинством, равно как и честью, обладают только люди свободные, но не рабы. По Сократу, достоинство абсолютно, сущность человека заключена в его душе — разумном и нравственном начале. Тогда достоинство человека — это способность разумно и нравственно управлять своей жизнью, и, значит, преуспеть в ней. Сократ доказывает, что справедливый человек более счастлив в своей жизни, нежели а* т несправедливый. Способность распознать благое, справедливое, правильное, по Сократу, достаточна для того, чтобы совершать поступки в соответствии с нравственным законом. Отсюда, обучив людей различать добро и зло, обратив их внимание на самих себя, мы 1 Материалы Древней Греции: Сборник текстов Гераклита, Демокрита и Эпикура/Общ. ред. М.А. Дынника. М., 1955. С. 157. 2 Анисимов А.Л. Честь, достоинство, деловая репутация: гражданскоправовая защита. М., 1994. С. 6. |
16 му, творческому созиданию . Однако уже в рабовладельческом обществе в нравственном сознании народа возникают и развиваются идеи нравственной ценности достоинства личности. Из дошедших до наших дней источников видно, что в Древней Греции каждый человек обращал внимание на то, какое мнение складывалось о нем у окружающих. Общественное мнение оказывало огромное влияние на поступки людей, поэтому не следует удивляться тому, что у древних греков внешнее достоинство было импульсом всяких высших стремлений и служило побуждением к подвигам. Видимо, справедливо и та точка зрения, согласно которой государство и общество в глазах греков были тем установлением, в котором граждане больше боялись порицания, чем законов. В этом сказывается предпочтение, которое греки отдавали общественному мнению. В равной мере на этических весах и у древних римлян честь и достоинство перевешивали зао коны . Следовательно, и в Древней Греции, и в Древнем Риме нормы морали были выше норм права, поэтому честь и достоинство, определяющие место человека в обществе, его социальный статус, ценились очень высоко. Древнегреческие философы рассматривали различные стороны понятия «достоинство». Так, Демокрит выделял внутренний аспект достоинства человека, его внутреннюю нравственную ценность: «Честный и бесчестный человек, по его утверждению, познаются не только из того, 9 что они делают, но и из того, что они желают» . Платон считал, что достоинство неразрывно связано с правом, так как, по его мнению, потеря достоинства, равно как и потеря чести, должна повлечь за собой потерю всех прав. По Платону, основанием всякого достоинства является стремление к идеалу *7 См.: Юридическая педагогика: Учебник для студентов вузов, обучающихся по специальности «юриспруденция» / Под ред. В.Я. Кикотя, А.М. Столяренко. М., 2004 С. 370,39.О См.: Экштейн И. Честь в философии и праве. СПб., 1895. С. 9-23. 9 Материалы Древней Греции: Сборник текстов Гераклита, Демокрита и Эпикура/О бщ ред. М.А. Дынника. М., 1955. С. 157. |