|
словами, при условии знания культурной антропологии. Одной из наук о языке как средстве социокультурной коммуникации, является лингвокультурология комплексная научная дисциплина синтезирующего типа, изучающая взаимосвязь и взаимодействие культуры и языка в его функционировании и отражающая этот процесс как целостную структуру единиц в единстве их языкового и внеязыкового (культурного) содержания при помощи системных методов и с ориентацией на современные приоритеты и культурные установления (систем норм и общественных ценностей), что находит свое отражение в дискурсе. В настоящее время в исследовании дискурса выделяются шесть основных направлений: теория речевых актов, прагматика, конверсационный анализ и вариационный анализ, этнография коммуникации и интеракциональная социолингвистика [9;41 ;95; 108; 113;189;237 и др.]. Предметом исследования интеракциональной социолингвистики является ситуативное значение дискурса, которое предусматривает рассмотрение данного вопроса в нескольких аспектах. Так, антропологический аспект проблемы стал центром внимания Джона Гамперца, который в книге «Стратегии дискурса» сформулировал основную цель своего исследования как поиск и развитие интерпретативных социолингвистических подходов к анализу процессов, происходящих в реально протекающем в пространстве и времени непосредственного общения (Расе-Ю-Гасе) (Сишрегх, 1982). Уделяя большое внимание вопросам использования языка и социальной интеракции, он основывает свои выводы на ключевом положении социальной и культурной антропологии о том, что языковое значение, внутренняя структура языка и использование языка социально и культурно обусловлены. Таким образом, была выдвинута мысль о том, что при переходе в процессе коммуникации с одного языка на другой элементы языковой структуры становятся частью вербального репертуара вступающих во взаимодействие социальных групп. В основе сформулированного Дж. Гамперцем классического определения речевого сообщества как «любой совокупности людей, для |
образ жизни, видение мира, менталитет, национальный характер, результаты духовной, общественной и производственной деятельности человека. Культурная антропология изучает уникальную человеческую способность развивать культуру через общение, через коммуникацию, в том числе и речевую, рассматривает огромное разнообразие человеческих культур, их взаимодействие и конфликты, уделяя особое внимание взаимодействию языка и культуры. Эта область знания особенно важна для изучающих иностранные языки, поскольку использование иностранных языков в качестве реального средства общения возможно лишь при условии обширного фонового знания задействованных культур, их развития и взаимосвязей — иными словами, при условии знания культурной антропологии. Одной из наук о языке как средстве социокультурной коммуникации, является лингвокультурология комплексная научная дисциплина синтезирующего типа, изучающая взаимосвязь и взаимодействие культуры и языка в его функционировании и отражающая этот процесс как целостную структуру единиц в единстве их языкового и внеязыкового (культурного) содержания при помощи системных методов и с ориентацией на современные приоритеты и культурные установления (систем норм и общественных ценностей), что находит свое отражение в дискурсе. Дискурс (от фр. (Нзсоигз речь) представляет собой связный текст в совокупности с экстралингвистическими прагматическими, социокультурными, психологическими и другими факторами; речь, рассматриваемую как целенаправленное социальное действие, как компонент, участвующий во взаимодействии людей и их когнитивных процессах (Лингвистический энциклопедический словарь.-М: Советская энциклопедия, 1990). В настоящее время в исследовании дискурса выделяются шесть основных направлений: теория речевых актов, прагматика, конверсационный 106 анализ и вариационный анализ, этнография коммуникации и интеракциональная социолингвистика [9;41 ;95; 108; 113;189;237 и др.]. Предметом исследования интеракциональной социолингвистики является ситуативное значение дискурса, которое предусматривает рассмотрение данного вопроса в нескольких аспектах. Так, антропологический аспект проблемы стал центром внимания Джона Гамперца, который в книге «Стратегии дискурса» сформулировал основную цель своего исследования как «поиск и развитие интерпретативных социолингвистических подходов к анализу процессов, происходящих в реально протекающем в пространстве и времени непосредственного общения (Гасе-(о-Гасе)» (Ситрегг, 1982). Уделяя большое внимание вопросам использования языка и социальной интеракции, он сформулировал свои выводы, исходя из ключевого положения социальной и культурной антропологии о том, что языковое значение, внутренняя структура языка и использование языка социально и культурно обусловлены. Таким образом, была выдвинута мысль о том, что «при переходе в процессе коммуникации с одного языка на другой элементы языковой структуры становятся частью вербального репертуара вступающих во взаимодействие социальных групп». В основе сформулированного Дж. Гамперцем классического определения речевого сообщества как «любой совокупности людей, для которой характерно регулярное или постоянное взаимодействие на основе общих, известных всем языковых знаков и отличающаяся от других подобных групп значительной разницей в использовании языка» [278.114] лежат три понятия языковая структура, использование языка и социальная группа. Рассматривая индивидуальные аспекты высказывания, Дж. Гамперц различает два вида перехода с одного варианта языка на другой: первый назван им ситуативной сменой кода, которая может иметь место вследствие изменения представлений участников общения о правах и обязанностях друг 107 |