Проверяемый текст
Бакулев Г.П. Массовая коммуникация: Западные теории и концепции / М.: Аспект Пресс, 2005
[стр. 76]

Маклюэн выделял устную, письменную и аудиовизуальную.
В серии книг он утверждал, что человечество преодолевает линейное, базирующееся на грамотности мышление и восходит к нелинейной электронной мысли.
Он провозгласил, что «средство информации есть сообщение».
Иначе говоря, новые виды медиа трансформируют собственный опыт индивидов и всего общества, и в конечном итоге это влияние важнее содержания, передаваемого в конкретных сообщениях.
Под термином «глобальная деревня» Маклюэн подразумевал новую форму социальной организации, которая возникнет, когда сверхскоростные электронные медиа свяжут весь мир в одну огромную социальную систему.
В отличие от Инниса, Маклюэн не задавался макроскопическими вопросами о власти элиты над этой деревней и возможной
эксплуатацией ее жителей.
Его больше интересовали такие проблемы, как воздействие медиа на органы чувств.
Он объявил медиа «продолжением человека» и утверждал, что медиа буквально расширяли зрение, слух и осязание в пространстве и времени.
Электронные медиа открывают новые горизонты для обычного человека и
позволяют ему мгновенно быть повсюду.
Но, как отметил один из критиков медиа, быть повсюду значит не быть нигде, не обладать чувством места: «глобальная деревня» размещается вне пространства и времени1.
Среди наиболее популярных идей Маклюэна была его концепция «горячих» и «холодных» медиа.
«Есть основной принцип, отличающий такое горячее средство коммуникации, как радио, от такого холодного, как телефон, или такое горячее средство коммуникации,
как кино, от такого холодного средства, как телевидение.
Горячее средство это такое средство, которое расширяет одно-единственное чувство до степени «высокой определенности».
Высокая определенность это состояние наполненности данными.
Горячие средства характеризуются, стало быть, низкой степенью участия аудитории, а холодные высокой степенью ее участия, или достраивания ею недостающего».

76 1Бакулев Г.П.
Массовая коммуникация: западные теории и концепции.
М., 2004.
[стр. 128]

носят макроскопический характер и в некоторой степени критичны по отношению к статус-кво.
У Маклюэна не было никаких контактов с политическими или общественными движениями.
Он полагал, что необходимые и существенные социальные изменения неизбежно произойдут как следствие трансформаций в коммуникационной технологии.
Широко заимствуя у Инниса, Маклюэн не рассматривал проблемы использования коммуникационных технологий для эксплуатации или централизованного контроля.
Его интересовали другие возможности новых медиа.
На первых порах идеи Маклюэна соответствовали духу начала 1960-х годов.
В противоположность Иннису он с оптимизмом воспринимал глубокие и в конечном итоге положительные сдвиги, которые вызывала новая медиатехнология.
В исторически развивающейся системе культуры Маклюэн выделял устную, письменную и аудиовизуальную.
В серии книг он утверждал, что человечество преодолевает линейное, базирующееся на грамотности мышление и восходит к нелинейной электронной мысли.
Он провозгласил, что «средство информации есть сообщение»1 .
Иначе говоря, новые виды медиа трансформируют собственный опыт индивидов и всего общества, и в конечном итоге это влияние важнее содержания, передаваемого в конкретных сообщениях.
Под термином «глобальная деревня» Маклюэн подразумевал новую форму социальной организации, которая возникнет, когда сверхскоростные электронные медиа свяжут весь мир в одну огромную социальную систему.
В отличие от Инниса Маклюэн не задавался макроскопическими вопросами о власти элиты над этой деревней и возможной
эксплуатации ее жителей.
Его больше интересовали такие проблемы, как воздействие медиа на органы чувств.
Он объявил медиа «продолжением человека» и утверждал, что медиа буквально расширяли зрение, слух и осязание в пространстве и времени.
Электронные медиа открывают новые горизонты для обычного человека и
позволят ему мгновенно быть повсюду.
Но, как отметил один из критиков медиа, быть повсюду — значит не быть нигде, не обладать чувством места: «глобальная деревня» размещается вне пространства и времени.
Среди наиболее популярных идей Маклюэна была его концепция «горячих» и «холодных» медиа.
«Есть основной принцип, отличающий такое горячее средство коммуникации, как радио, от такого холодного, как телефон, или такое горячее средство ком


[стр.,129]

муникации, как кино, от такого холодного средства, как телевидение.
Горячее средство — это такое средство, которое расширяет одноединственное чувство до степени "высокой определенности".
Высокая определенность — это состояние наполненности данными...
Горячие средства характеризуются, стало быть, низкой степенью участия аудитории, а холодные — высокой степенью ее Участия, или достраивания ею недостающего».

По мнению Маклюэна, в 1960-е годы США выходили из эры, когда преобладали «горячие», печатные медиа.
В будущем доминирующим станет новое, холодное средство коммуникации — телевидение.
Во время просмотра зрителю приходится сильно напрягаться, дополняя отсутствующую сенсорную информацию, в буквальном смысле соучаствовать в создании цельных образов.
Маклюэн утверждал, что именно благодаря этому соучастию телеобразы кажутся такими неотразимыми и осмысленными — именно в этом секрет способности телевидения привлекать огромные аудитории.
Пресса, с другой стороны, — это горячее средство.
Она обеспечивает всей информацией, необходимой для понимания происходящего, выполняя работу за людей, предлагая им готовые описания социального мира.
Людям не надо участвовать в процессе осмысления.
Поэтому горячие медиа вне людей, а холодные внутри.
Маклюэн развивал это понятие немного дальше, он доказывал, что одни формы содержания естественно подходят для холодных медиа, другие — для горячих.
Согласно самой знаменитой интерпретации Маклюэна, у Кеннеди был холодный образ, который идеально соответствовал телевидению.
У Никсона, напротив, был горячий образ.
Следовательно, привлекательность образа Кеннеди была значительно усилена с помощью телевидения, тогда как горячий образ Никсона пострадал.
Этот вывод подхватили политтехнологи, и на его основе стали отбирать кандидатов и формировать их общественный имидж.
Некоторое время Маклюэн был любимцем медиаиндустрии — ее пророком.
Он получал огромные гонорары в качестве консультанта и руководителя семинаров для больших корпораций.
Его идеи помогли обосновать быстрый рост электронных медиа, не обращая особого внимания на негативные последствия их деятельности.

[Back]