|
Целостность и позитивность данных представлений у личности утрачивается в периоды социальной нестабильности и радикальной ломки ценностной иерархии, утраты идеалов и смысложизненных ценностей в общественном и индивидуальном сознании. В. этой связи существенным условием, способствующим обретению личностью социального мировоззренческого идеала относительно целесообразного и гармоничного общественного устройства, является формирование позитивных представлений о культурных и исторических фактах прошлого своего общества, событий его настоящего и будущего, избегание крайностей (цинизма, скептицизма, трагизма, пессимизма) в их личностной оценке. Реальным критерием формирования адекватных мировоззренческих представлений личности о самой, себе и её адекватного самоогношения являются умение человека реализовать свои духовные потребности, социальнонаправленные цели и устремления в конкретных делах и поступках, его способность к самореализации, саморегуляции и творческому самовыражению в профессиональной и общественной: деятельности, что и выступает проявлениями своего «я» в жизни личности [197]. Вместе с этим, для нас важна точка зрения отечественного психолога Г.М. Андреевой, исследованиями которой в этот же период доказано, что мировоззренческие представления человека о самом себе, его образ Я, строятся в рамках обретения социальной, этнической, профессиональной идентификации личности. При этом условиями адекватной личностной идентификации являются формирование эмоционально-позитивных, в том числе нравственных, представлений-о группе (социальной, профессиональной, этнической и др.), с которой человек себя отождествляет; и активнопознавательное отношение к идентифицируемой группе как к «своей нише в обществе». Одновременно важна толерантность и коммуникативная открытость к другим группам, народам и культурам [10]. В 1980-90-е гг. в отечественной психологии и педагогике актуализируется поиск психологических путей, касающихся самообразования, самовоспитания 25 |
44 Целостность и позитивность данных представлений у личности утрачивается в периоды социальной нестабильности и радикальной ломки ценностной иерархии, утраты идеалов и смысложизненных ценностей в общественном и индивидуальном сознании. В этой связи существенным условием, способствующим обретению личностью социального мировоззренческого идеала относительно целесообразного и гармоничного общественного устройства, является формирование позитивных представлений о культурных и исторических фактах прошлого своего общества, событий его настоящего и будущего, избегание крайностей (цинизма, скептицизма, трагизма, пессимизма) в их личностной оценке. Реальным критерием формирования адекватных мировоззренческих представлений личности о самой себе и её адекватного самоотношения являются умение человека реализовать свои духовные потребности, социальнонаправленные цели и устремления в конкретных делах и поступках, его способность к самореализации, саморегуляции и творческому самовыражению в профессиональной и общественной деятельности, что и выступает проявлениями своего «я» в жизни личности (22, 227, 232). Вместе с этим, для нас важна точка зрения отечественного психолога Г.М. Андреевой, исследованиями которой в этот же период доказано, что мировоззренческие представления человека о самом себе, его образ-Я, строятся в рамках обретения социальной, этнической, профессиональной идентификации личности. При этом условиями адекватной персональной идентификации являются формирование эмоционально-позитивных, в том числе нравственных, представлений о группе (социальной, профессиональной, этнической и др.), с которой человек себя отождествляет; и активно-познавательное отношение к идентифицируемой группе как к «своей нише в обществе». Одновременно, важны толерантность и коммуникативная открытость к другим группам, народам и культурам (8.-С.266-268, 270). |