Проверяемый текст
Гостева Жанна Евгеньевна. Средства выражения концепта "истина" в английском языке (Диссертация 2005)
[стр. 27]

соблюдения правил логики, нс упрощенной организацией, а качественно иной семантической структурой.
Для обыденного мышления значение имеет закон прецедента, стереотипные реакции в типовых проблемных ситуациях, основанные на практическом опыте, а не законы логики (Лурия, 1985).
Отсюда в современных теориях познания широкое распространение получили понятия схем, сценариев, фреймов, прототипов.
Нерегулярное использование законов формальной логики может быть базой обыденной когнитивной деятельности, а стратегия “от общего к частному” без обязательной декомпозиции на элементы, признаки.
Так, в
(Ш^егег & ЗсЬппс!, 1996) по результатам экспериментов делается вывод о двухстуиенчатости процессов восприятия объектов.
Сначала появляется общее впечатление от объекта.
Лишь в дальнейшем по мере необходимости и при
определённых условиях возникают предпосылки для расчленения целостного образа на элементы с установлением связей между ними.
По словам
Н.И.Жинкипа, “узнаётся вся вещь как часть континуума, который в опыте учтён раньше, чем его признаки” (Жинкин, 1982: 124).
Признаки могут не осознаваться, но, тем не менее, воспринимаются и выступают как релевантные для
смыслоразличеиия.
Они спаяны в единый образ, представляющий собой эмоциональное впечатление от увиденного или услышанного, которое опережает собственное узнавание.
В этом проявляется
недискурсивность обыденного мышления.
1.2.1 Соотношение концептуальной и языковой картин мира Есть все основания считать, что человеческое мышление осуществляется как в знаковых, так и незнаковых формах, и любая картина мира существует в этих основных формах.
Картина мира, существующая в концептуальной форме, может быть переведена в знаковую, по типу экспликации знаковые картины мира делят на языковые и неязыковые.
Неязыковые средства используют главным образом в невербальных видах искусства: живописи, музыке и т.п.
Язык объективирует и репрезентирует
27
[стр. 19]

верования, убеждения прошлого оказываются глубоко утвердившимися в языковом сознании современного человека.
Остатки архаической мифологической модели обнаруживаются в современной языковой картине мира во внутренней форме слов, соединяющей, например, “душу” и “дыхание” (Никитина, 1999: 8).
Мифологическое — особый недискурсивный, синтетический тип мышления — противопоставляется обычно научному не по принципу соблюдения правил логики, не упрощенной организацией, а качественно иной семантической структурой.
Для обыденного мышления значение имеет закон прецедента, стереотипные реакции в типовых проблемных ситуациях, основанные на практическом опыте, а не законы логики (Лурия, 1985).
Отсюда в современных теориях познания широкое распространение получили понятия схем, сценариев, фреймов, прототипов.
Не регулярное использование законов формальной логики может быть базой обыденной когнитивной деятельности, а стратегия “от общего к частному” без обязательной декомпозиции на элементы, признаки.
Так, в
(11п§егег & 8сЬпнс1, 1996) по результатам экспериментов делается вывод о двухступенчатости процессов восприятия объектов.
Сначала появляется общее впечатление от объекта.
Лишь в дальнейшем по мере необходимости и при
определенных условиях возникают предпосылки для расчленения целостного образа на элементы с установлением связей между ними.
По словам
Н.И.Жинкина, “узнаётся вся вещь как часть континуума, который в опыте учтен раньше, чем его признаки” (Жинкин, 1982: 124).
Признаки могут не осознаваться, но, тем не менее, воспринимаются и выступают как релевантные для
смыслоразличения.
Они спаяны в единый образ, представляющий собой эмоциональное впечатление от увиденного или услышанного, которое опережает собственное узнавание.
В этом проявляется
недискурсивиость обыденного мышления.
1.1.1.
Концептуальная и языковая картина мира

[стр.,20]

Есть все основания считать, что человеческое мышление осуществляется как в знаковых, так и незнаковых формах, и любая КМ существует в этих основных формах.
КМ, существующая в концептуальной форме, может быть переведена в знаковую.
По типу экспликации знаковые
КМ делят на языковые и неязыковые.
Неязыковые средства используют главным образом в невербальных видах искусства: живописи, музыке и т.п.
Язык объективирует и репрезентирует
концептуальную КМ в речевых построениях.
Среди механизмов вербализации результатов познания называются следующие: 1.
номинативные единицы — вербализация через семантическую структуру языковой единицы, которая именует соответствующую сущность, объект, качество, процесс; 2.
грамматические структуры — через совокупность грамматических категорий; 3.
словообразовательные модели — через словообразовательную семантику соответствующих единиц; 4.
семантическая избирательность единиц и их сочетаемостные потенции; 5.
синтаксическая семантика предложений как номинативных единиц определённого фрагмента действительности; 6.
текст как совокупность всех возможных способов вербализации действительности (Гришаева, 1999: 67).
Попутно отметим, что названные черты свойственны также и механизмам вербализации концептов, и, что особенно информативно и интересно сопоставить языковые средства, вербализующие концепты, занимающие ядерное положение в концептуальной КМ, например, концепт “истина”.
В когнитивной лингвистике возможны два различных подхода к анализу когнитивных структур на основе языковых данных:

[Back]