|
вещами); 4) категории не застывшие и однородные образования и могут быть приспособлены к контексту в соответствии с определённой целью. Такой взгляд на истину не нов, он включает центральные идеи феноменологической традиции и ключевые элементы поздней философии Л.Витгенштейна: представление о категоризации как о семейном сходстве (Лакофф, Джонсон, 1987: 126-170). “Дело не обстоит так, чтобы люди’в определённых вопросах знали истину с полной достоверностью. Полная достоверность относится только к их точке зрения” (Витгенштейн цит. по Грязнов, 1984: 148). Концепт истины структурируется как глобальная когнитивная категория, организующая определённую область словаря. Именно такие категории называются суперконцептами. Он представляет собой семантический потенциал единиц языка до их реализации в речи, который получает то сжатое, то развёрнутое представление в разных языковых единицах. Концепт истины обобщает значения всех слов определённого смыслового пространства и выступает в качестве семантической категории наиболее высокой степени абстракции. Истина определяется через предикат “соответствовать”. Это инвариант её проявлений. Структуру концепта “Истина” можно представить в двух плоскостях, соотносимых с синхроническим и диахроническим подходами. С точки зрения синхронии, концепт описывается в терминах ядра и периферии. Диахроническое рассмотрение связано с описанием основных “слоёв” концепта: этимологии, пассивного и активного слоя. К ядру концепта относится понятие истины, раскрываемое классическим философским определением как соответствие факту реальной действительности, истина-ясность, предметная истина. Сюда же следует отнести истину научную/частнонаучную, причём, видимо, истина в точных науках (экспериментальная истина) будет занимать более центральное положение. К ядерной части примыкает истина, понимаемая как соответствие нашему представлению о действительности, которое, как уже отмечалось, может быть объективно не вполне истинно, но не выходит за пределы единой 69 |
возникших из нашего опыта. Категоризация является естественным способом отождествления вида объекта или опыта при помощи высвечивания одних свойств, преуменьшения других и сокрытия третьих. Концентрируя внимание на одних свойствах, человек отвлекается от других. Изменение угла зрения даёт возможность высвечивать те или иные свойства. Поскольку понимание всегда частично, у человека нет доступа ко “всей истине” или точному представлению о реальности. Следовательно, за пределами значения каждого истинного утверждения всегда остаётся то, что замалчивается. Дж.Лакофф и М.Джонсон приходят к выводу, что истина зависит от категоризации в четырёх аспектах: 1. утверждение истинно только относительно некоторого его понимания; 2. понимание всегда предполагает категоризацию; 3. истинность всегда связана со свойствами, которые высвечиваются использованными в утверждении категориями. Эти свойства не являются внутренне присущими свойствами вещей, а только их интерактивными свойствами (свойствами, которые могут описываться только в терминах взаимодействия человека с вещами); 4. категории не застывшие и однородные образования и могут быть приспособлены к контексту в соответствии с определённой целью. Такой взгляд на истину не нов, он включает центральные идеи феноменологической традициии и ключевые элементы поздней философии Л.Витгенштейна: представление о категоризации как о семейном сходстве (Лакофф, Джонсон, 1987: 126-170). “Дело не обстоит так, чтобы люди в определённых вопросах знали истину с полной достоверностью. Полная достоверность относится только к их точке зрения” (Витгенштейн цит. по Грязнов, 1984: 148). Концепт истины структурируется как глобальная когнитивная категория, организующая определённую область словаря. Именно такие категории называются суперконцептами. Он представляет собой семантический потенциал единиц языка до их реализации в речи, который получает то сжатое, то развёрнутое представление в разных языковых единицах. Концепт истины обобщает значения всех слов определённого смыслового пространства и выступает в качестве семантической категории наиболее высокой степени абстракции. Истина определяется через предикат “соответствовать”. Это инвариант её проявлений. Структуру концепта “истина” можно представить в двух плоскостях, соотносимых с синхроническим и диахроническим подходами. С точки зрения синхронии, концепт описывается в терминах ядра и периферии. Диахроническое рассмотрение связано с описанием основных “слоёв” концепта: этимологии, пассивного и активного слоя. К ядру концепта относится понятие истины, раскрываемое классическим философским определением как соответствие факту реальной действительности, истина-ясность, предметная истина. Сюда же следует отнести истину научную/частнонаучную, причём, видимо, истина в точных науках (экспериментальная истина) будет занимать более центральное положение. К ядерной части примыкает истина, понимаемая как соответствие нашему представлению о действительности, которое, как уже отмечалось, может быть объективно не вполне истинно, но не выходит за пределы единой КМ человека. Здесь идёт речь об истине в разных моделях мира, составляющих единойКМ~. Своеобразиеже. концепта, “истина” в. том,, что она. вездесуща^ эксплицитно или имплицитно присутствует в каждом акте сознания в виде истинностной оценки. Имплицитная истинностная оценка составляет периферию структуры концепта. Двигаясь от периферии к ядру, было бы правильно обратиться к средствам выражения истинностной оценки. Разработке этого аспекта было отведено много внимания на страницах лингвистической литературы разных лет. Успехи лингвистики в изучениии данной категории связаны с формированием логикосемантического направления в языкознании, исследующего содержательную сторону речевой деятельности. В рамках этого направления истинностная оценка рассматривается как одна из составляющих выделяемой в <4 Ментальная репрезентация истины не ограничивается одной формой, что связано с особенностями обработки информации мозгом и коммуникативными потребностями. Поэтому в разных ситуациях информация об истине может представать то в форме понятия, то прототипа или фрейма. Концепт истины единица структурированного знания имеет нежёсткую организацию. С точки зрения концептуальной картины мира для целей диахронического анализа в структуре концепта можно выявить несколько “слоёв”: самый отдалённый, наименее актуальный этимологический слой, или внутренняя форма, во многом не осознаваемая носителями языка. Следует, однако, говорить о диахронической включённости семантических моделей исторического бытования слова в его современное значение. К основным слоям концепта относится, кроме того, пассивный и активный слой. Описывая на концептуальном уровне структуру концепта синхронно, мы выделяем ядро, к которому относится понятие истины, раскрываемое классическим философским определением как соответствие факту реальной действительности, или предметная истина, а также научная экспериментальная истина. Околоядерное положение занимает истина, понимаемая как соответствие-нашему представлению о действительности, которое может быть не вполне истинно. На периферии концепта находится имплицитная истинностная оценка. Синхронное описание языковой картины мира (формальных языковых средств выражения фрагмента концептуальной КМ) выявляет центральную и периферийную зоны концепта. Из множества лексических единиц английского языка, которые могут составлять вербализованное ядро концепта, есть смысл выделить 1гие, 1гшк, п§к(, цените, геа1, ас1иа1 и некоторые другие как наиболее частотные и служащие опорой для определения остальных слов, так как они в некоторых случаях толкуются по принципу терминологического круга одно через другое. 79 |