Концепт истины может иметь разные ментальные репрезентации: представление, понятие, прототип, когнитивный и прагматический фрейм и т.д. отчасти по причине модулярности сознания и возможности дублирования в разных формах информации при обработке, отчасти вследствие своей глобальности и “всюду-присутствия”. Многообразные ментальные разновидности концепта истины находят “выход” в речи через широкий спектр вербализаций, хотя представляется, что концептуальные репрезентации разнообразнее, чем их языковая реализация. Здесь мы исходим из признания, что ментальная деятельность богаче и ярче, чем речевая. Всё существующее языковое многообразие является лишь приблизительным отражением хранящихся в памяти и отражённых в сознании образов и образных систем. 71 |
высказывании пропозициональной установки (Виноградов, 1975; Золотова, 1982; Мещанинов, 1978; Свинцов, 1987 и др.). Исследование истинностной оценки проводилось и на материале английского языка (Новосельцева, 1997; Хромова, 1999). Содержание центральной части концепта истины распределено на множество значений лексических единиц английского языка. Но, прежде всего, это (ги(к, (гие, а также те, которые, по данным словарей, содержат значение данных слов в качестве основных компонентов своих значений. Каким бы полным ни был этот список, имеет смысл начинать с лексем (гие, (ги(к, так как это самый частый идентификатор, через который и получают определения все остальные слова. Таким образом, концепт истины, экспериенциальный кластер, своими многочисленными ракурсами естественно включается в разные модели мира, в совокупности проявлений оставаясь базой для целостного образа мира единой КМ. Единая КМ укладывается в рамки так называемой абсолютной истины. Концепт истины может иметь разные ментальные репрезентации: представление, понятие, прототип, когнитивный и прагматический фрейм и т.д. отчасти по причине модулярности сознания и возможности дублирования в разных формах информации при обработке, отчасти вследствие своей глобальности и “всюду-присутствия”. Многообразные ментальные разновидности концепта истины находят “выход” в речи через широкий спектр вербализаций, хотя представляется, что концептуальные репрезентации разнообразнее, чем их языковая реализация. Здесь мы исходим из признания, что ментальная деятельность богаче и ярче, чем речевая. Всё существующее языковое многообразие является лишь приблизительным отражением хранящихся в памяти и отражённых в сознании образов и образных систем. |