|
имели права на наследство. По этому же поводу исследователь Кавказа К. Кох отмечал, что «в Западной Черкесии, конечно, этот предрассудок больш е не действует, но на востоке, особенно у кабардинцев и беслснеевцев, на происхождение обращают очень больш ое внимание» [5]. В Кабарде издавна своим положением выделялись четыре княжеские фамилии Бекмурзиных, Кайтукиных, М исостовых и Атажукиных, происходивших от правителя Инала (XVI в.). После его смерти кабардинская территория была разделена на уделы его сыновьями Атажукою, М исостом и Кайтуко. Впоследствии из рода Кайтуко был выделен удел Бек-М урзина [6]. С тех пор деление Кабарды на четыре части, принадлежавшие представителям названных фамилий, стало основой ее территориального устройства. Согласно статистическим данным за 1885 г., в Кабарде насчитывалось 23 княжеских семейства [7]. В нормах адата недвусмысленно указывается на главенствующее положение князей: «Оп считается главой своего народа, начальником его вооружённых сил. Народ обязан его уважать как высшего по происхождению. Лицо, покусившееся на жизнь князя, будет непременно истреблено с целым семейством. Н а народном собрании князь занимает первое место и имеет решительное влияние на решение собрания. Судебная расправа делается по обычаям (адату), но князь может, принимая когонибудь под своё покровительство, ускорить разбирательство» [8]. Эти данные подтверждаются в трудах К.Ф. Сталя и С.М. Броневского [9]. Описывая жизнь кабардинского народа, П.С. Потёмкин отмечал, что «князь может взять у своего подданного всё его достояние, может взять всех его ясырей или пленников и продать их, может, наконец, отнять его дочь, жену» [10]. Власть князей распространялась на все внутренние дела адыгов. Они имели право на объявление войны, заключение мира, в их руках находились суд и расправа. Однако в случае злоупотребления ими своими правами обиженный свободный адыг мог уйти из княжеского аула под 84 |
44 составление проекта правил о том, какого рода доказательства на принадлежность лица к каждому из высших горских сословий должны быть признаны не вызывающими сомнения [2]. Согласно этнологическим и статистическим данным того времени, в горских обществах существовала следующая сословная градация: 1) горские князья, сосредоточившие в своих руках всю полноту гражданской, военной, судебной и административной власти; 2) свободные общинники — непосредственные производители; 3) зависимое население. Княжеское достоинство передавалось только родом либо браком, на что указывает ряд исследователей. Еще в конце XVIII в. Дж. Рейнеггс писал о том, что «ни один знатный человек не может подняться до княжеского звания, так как князьями у них только родятся» [3]. В XIX в. такое положение нс только сохранилось, но и закрепилось в адатных нормах. Так, в сведениях о народных преданиях и обычаях горских народов, собранных войсковым старшиной А.А. Кучеровым в начале 40-х гг. XIX в., записано: «Муж высшего сословия сообщает права сего сословия жене, но жена не сообщает своего сословия ни мужу, ни детям, сама же не теряет оного браком, если оно принадлежало ей до замужества» [4]. В кабардинских адатах, опубликованных Ф.И. Леонтовичем в Одессе в 1882 г., также указано на это обстоятельство. В случае заключения неравного брака дети, рождённые в нём, не обладали привилегиями княжеского сословия и не имели права на наследство. По этому же поводу исследователь Кавказа К. Кох отмечал, что «в Западной Черкесии, конечно, этот предрассудок больше не действует, но на востоке, особенно у кабардинцев и бесленеевцев, на происхождение обращают очень большое внимание» [5]. В Кабарде издавна своим положением выделялись четыре княжеские фамилии Бекмурзиных, Кайтукиных, Мисостовых и Атажукиных, происходивших от правителя Инала (XVI в.). После его смерти кабардинская территория была разделена на уделы его сыновьями Атажукою, Мисостом и Кайтуко. Впоследствии из рода Кайтуко был 45 выделен удел Бек-Мурзина [6]. С тех пор деление Кабарды на четыре части, принадлежавшие представителям названных фамилий, стало основой ее территориального устройства. Согласно статистическим данным за 1885 г. в Кабарде насчитывалось 23 княжеских семейств [7]. В нормах адата недвусмысленно указывается на главенствующее положение князей: «Он считается главой своего народа, начальником его вооружённых сил. Народ обязан его уважать как высшего по происхождению. Лицо, покусившееся на жизнь князя, будет непременно истреблено с целым семейством. На народном собрании князь занимает первое место и имеет решительное влияние на решение собрания. Судебная расправа делается по обычаям (адату), но князь, может, принимая когонибудь под своё покровительство, ускорить разбирательство» [8]. Эти данные подтверждаются в трудах К.Ф. Сталя и С.М. Броневского. [9]. Описывая жизнь кабардинского народа, П.С. Потёмкин отмечал, что «князь может взять у своего подданного всё его достояние, может взять всех его ясырей или пленников и продать их, может, наконец, отнять его дочь, жену» [10]. Власть князей распространялась на все внутренние дела адыгов. Они имели право на объявление войны, заключение мира, в их руках находились суд и расправа. Однако в случае злоупотребления ими своими правами обиженный свободный адыг мог уйти из княжеского аула под покровительство другого владельца. Свобода на выбор места жительства также отражалась в адатах: «... Когда уздень от князя обижен и не получает назначенных подарков, тогда уздень вправе переселиться от князя на другое место... Князья не имеют права обижать узденей без причины» [11]. Согласно адатным нормам уздени получали от князя так называемую узденьскую дань, включавшую в себя семейство крепостных, несколько сот баранов, часть земли и различные металлические хозяйственные принадлежности. Во внешних сношениях князья также играли |