Проверяемый текст
Ашинова Замира Аскеровна. Основные этапы вхождения адыгских народов в российскую систему местного самоуправления (Диссертация 2006)
[стр. 85]

покровительство другого владельца.
Свобода выбора места жительства также отражалась в адатах: « ...
Когда уздень от князя обижен и не получает назначенных подарков, тогда уздень вправе переселиться от князя на другое место...
Князья не имеют права обижать узденей без причины» [11].
Согласно адатным нормам уздени получали от князя так называемую
уздеиьскую дань, включавшую в себя семейство крепостных, несколько сот баранов, часть земли и различные металлические хозяйственные принадлежности.
Во внешних сношениях князья также играли
главенствующую роль, выступая от имени народа при заключении различных договоров, в том числе и с Россией.
Нормами, выделявшими князей из основной массы правящего сословия, были положения адата о повышенной уголовной ответственности при посягательстве на их личность или имущество.
Например, за убийство простого свободного адыга обычно уплачивалась
цепа крови, равная 20 условным единицам; за убийство уорка (дворянина) — 42, а за убийство князя-пши — 100 [12].
При этом существовали особенности, присущие данному виду отношений при убийстве князя, заключавшиеся в следующем: плата за кровь принималась только в том случае, если убийца также принадлежал к княжескому роду; в противном случае и он, и его семья уничтожались, а их имущество подвергалось барантованию, т.е.
разграблению.
При ранении или оскорблении лиц княжеского сословия, а также в случае кражи их имущества также был установлен повышенный уголовный штраф.
Нормы семейно-брачного права адыгов также свидетельствуют об обособленности княжеских фамилий: браки заключались только внутри сословия.
А так как княжеских фамилий в рассматриваемый период было ограниченное количество, то довольно часто практиковались национальносмешанные браки, на которые общественное мнение реагировало не так негативно, как на неравноправные.
Вот что писал по этому поводу В.
Кудашев: «Кабардинские пши строго охраняют чистоту своего
85
[стр. 45]

45 выделен удел Бек-Мурзина [6].
С тех пор деление Кабарды на четыре части, принадлежавшие представителям названных фамилий, стало основой ее территориального устройства.
Согласно статистическим данным за 1885 г.
в Кабарде насчитывалось 23 княжеских семейств [7].
В нормах адата недвусмысленно указывается на главенствующее положение князей: «Он считается главой своего народа, начальником его вооружённых сил.
Народ обязан его уважать как высшего по происхождению.
Лицо, покусившееся на жизнь князя, будет непременно истреблено с целым семейством.
На народном собрании князь занимает первое место и имеет решительное влияние на решение собрания.
Судебная расправа делается по обычаям (адату), но князь, может, принимая когонибудь под своё покровительство, ускорить разбирательство» [8].
Эти данные подтверждаются в трудах К.Ф.
Сталя и С.М.
Броневского.
[9].
Описывая жизнь кабардинского народа, П.С.
Потёмкин отмечал, что «князь может взять у своего подданного всё его достояние, может взять всех его ясырей или пленников и продать их, может, наконец, отнять его дочь, жену» [10].
Власть князей распространялась на все внутренние дела адыгов.
Они имели право на объявление войны, заключение мира, в их руках находились суд и расправа.
Однако в случае злоупотребления ими своими правами обиженный свободный адыг мог уйти из княжеского аула под покровительство другого владельца.
Свобода на выбор места жительства также отражалась в адатах: «...
Когда уздень от князя обижен и не получает назначенных подарков, тогда уздень вправе переселиться от князя на другое место...
Князья не имеют права обижать узденей без причины» [11].
Согласно адатным нормам уздени получали от князя так называемую
узденьскую дань, включавшую в себя семейство крепостных, несколько сот баранов, часть земли и различные металлические хозяйственные принадлежности.
Во внешних сношениях князья также играли


[стр.,46]

46 главенствующую роль, выступая от имени народа при заключении различных договоров, в том числе и с Россией.
Нормами, выделявшими князей из основной массы правящего сословия, были положения адата о повышенной уголовной ответственности при посягательстве на их личность или имущество.
Например, за убийство простого свободного адыга обычно уплачивалась
цена крови, равная 20 условным единицам; за убийство уорка (дворянина) — 42, а за убийство князя-пши — 100 [12].
При этом существовали особенности, присущие данному виду отношений при убийстве князя, заключавшиеся в следующем: плата за кровь принималась только в том случае, если убийца также принадлежал к княжескому роду; в противном случае и он, и его семья уничтожались, а их имущество подвергалось барантованию, т.е.
разграблению.
При ранении или оскорблении лиц княжеского сословия, а также в случае кражи их имущества также был установлен повышенный уголовный штраф.
Нормы семейно-брачного права адыгов также свидетельствуют об обособленности княжеских фамилий: браки заключались только внутри сословия.
А так как княжеских фамилий в рассматриваемый период было ограниченное количество, то довольно часто практиковались национальносмешанные браки, на которые общественное мнение реагировало не так негативно, как на неравноправные.
Вот что писал по этому поводу В.
Кудашев: «Кабардинские пши строго охраняют чистоту своего
аристократического происхождения.
Они женились или выдавали своих дочерей только в среде своего сословия или в среде ногайских султанов.
Неравенство брака не сообщало детям достоинства пши» [13].
Дети, рождённые в браке от неравноправных партнёров, уже не обладали правами высшего сословия и составляли особую прослойку в социальной структуре адыгского общества.
Подвластное население обитало невдалеке от жилья князя, на его землях, за что несло повинности в его пользу: натуральную ренту и

[Back]