|
экономические и культурные связи повлекли за собой схожесть строения социальных отношений. Так же как и карачаевские бии, гаубии в рассматриваемый период переш ли в наступление на общ инные земли, захватывая лучшие участки (которые, впрочем, ещ е не переш ли в их частную собственность), передавая часть их подвластным узденям при условии прохождения ими службы. Данная иерархическая лестница в рассматриваемый период только начинала складываться и довольно сильно отличалась от структурных элементов адыгского общества. Подвластное население, так же как и в Карачае, было обязано выполнять повинности и платежи в пользу высшего сословия: пахать и убирать княжеское поле, пасти скот и лошадей; уплачивать подать за пользование землёй, а такж е часть калыма в случае выдачи дочерей замуж. Согласно выводам Комиссии для разбора сословных прав горцев Кубанской и Терской областей «судейская, исполнительная и административная власти не могли принадлежать никому другому, как только лицам всесильного в горах сословия таубий, и действительно, до введения в Балкарских обществах участковых судов...все возникающие в горах тяжебные и уголовные дела рассматривались и решались патриархальным способом — старейшими по летам таубиями» [24]. Выводы Комиссии приравнивали таубиев к адыгскому сословию тлекотлешей. К нему же были приравнены и карачаевские бии. Правовыми нормами довольно чётко определялось привилегированное положение высших сословий карачаевского и балкарского обществ. Так, кроме указанных повинностей свободных общинников, последние обязательно участвовали в военных походах. В случае убийства представителя знатных фамилий выплаты также были довольно высоки и равнялись 15 условным единицам, куда входили земля, железные изделия и крепостные крестьяне или 1500 рублей серебром. Так же как и адыгские пш и и тлекотлеши, бии и таубии могли жениться только на представителях своих сословий. Дети от неравных 90 |
право для себя назначить табунщика и баранщика из кулов; когда старшинский сын приведёт к себе жену, то берёт с каждого ... по одной скотине; по смерти старшины каждый каракеш режет по одному барану и, сверх того, по три живых барана для зареза...; при выдаче дочерей каракеши дают из калыма своему старшине две скотины...» [21]. М.Д. Каракетов приводит интересные этнографические данные, характеризующие статусные отношения в карачаевском обществе. Так, согласно их обычаям, князь нарекал именем первенца семьи служилого узденя, в ответ на это узденская семья дарила ему овцу и телёнка. Охотник, отправившийся на охоту, в обязательном порядке извещал об этом княжеского наблюдателя в селении; по возвращении часть добычи отдавалась князю. В том случае, если князь не был оповещён об этом, семья охотника платила штраф в размере одной десятой части скота и зерна. Княгиня не могла переходить через мост, её переносили девушки из сословия служилых узденей. В случае смерти князя уздени не только передавали определённую часть продуктов в его семью, но и оплакивали князя особым, отличным от простого, плачем и т. п. Аналогичные обычаи и нормы имелись и у балкарцев [22]. В буквальном переводе таубии это «горские князья» [23], их количество в Балкарии было ограничено. В «Адатах кавказских горцев» Ф.И. Леонтовича они помещены на одну ступень с карачаевскими биями, и это совершенно верно. Этническое родство народов, их давние экономические и культурные связи повлекли за собой схожесть строения социальных отношений. Так же как и карачаевские бии, таубии в рассматриваемый период перешли в наступление на общинные земли, захватывая лучшие участки (которые, впрочем, ещё не перешли в их частную собственность), передавая часть их подвластным узденям при условии прохождения ими службы. Данная иерархическая лестница в рассматриваемый период только начинала складываться и довольно сильно отличалась от структурных элементов адыгского общества. 50 51 Подвластное население, так же как и в Карачае, было обязано выполнять повинности и платежи в пользу высшего сословия: пахать и убирать княжеское поле, пасти скот и лошадей; уплачивать подать за пользование землёй, а также часть калыма в случае выдачи дочерей замуж. Согласно выводам Комиссии для разбора сословных прав горцев Кубанской и Терской областей «судейская, исполнительная и административная власти не могли принадлежать никому другому, как только лицам всесильного в горах сословия таубий, и действительно, до введения в Балкарских обществах участковых судов...все возникающие в горах тяжебные и уголовные дела рассматривались и решались патриархальным способом — старейшими по летам таубиями» [24]. Выводы Комиссии приравнивали таубиев к адыгскому сословию тлекотлешей. К нему же были приравнены и карачаевские бии. Правовыми нормами довольно чётко определялось привилегированное положение высших сословий карачаевского и балкарского обществ. Так, кроме указанных повинностей свободных общинников, последние обязательно участвовали в военных походах. В случае убийства представителя знатных фамилий выплаты также были довольно высоки и равнялись 15 условным единицам, куда входили земля, железные изделия и крепостные крестьяне или 1500 рублей серебром. Так же как и адыгские пши и тлекотлеши, бии и таубии могли жениться только на представителях своих сословий. Дети от неравных браков назывались «чанка». Привилегии княжеского сословия проявлялись ещё и в том, что если наследование у всех остальных категорий населения осуществлялось по нормам обычного права, согласно которым женщина от наследства отстранялась, то у правящей верхушки в соответствии с мусульманскими канонами часть имущества наследовали жена и дочери умершего. Зависимое, но лично свободное население называлось у балкарцев «каракиши», у карачаевцев «уздени». Несмотря на относительную |