Проверяемый текст
Якушин Б.В. Гипотезы о происхождении языка. – М.: Наука, 1984.- 136 с.
[стр. 21]

21 (1588— 1679), английский философ-материалист, большой поборник теории общественного договора, так рассуждал о значении языка: значение книгопечатания — этого остроумного изобретения — гораздо меньше, чем значение письменности.
Но самое "благородное и выгодное" изобретение
это « изобретение речи.
С ее помощью люди регистрируют в памяти свои мысли и сообщают их друг другу для взаимной пользы и приятного общения.
Употребляя первые названия, люди получили возможность формулировать первые истины.
Так, когда им "пришло в голову" давать разные названия одной
II и той же вещи, они могли уже высказать истинное предложение: человек есть живое существо .
Т.
Гоббс, правда, не обсуждает вопроса, как могли быть изобретены первые имена, или названия, полагая, видимо, что это происходило так же, как и всякое другое изобретательство.
Но сама эта идея, высказанная в 1651 г.
в его основном труде "Левиафан, или материя, форма и власть государства церковного и гражданского" и направленная против теологии, была смелой и
♦ й прогрессивной для того времени.
Пьер Луи Мопертюи, французский математик, физик и философ (первая половина XVIII в.), более развернуто, чем Т.
Гоббс, разработал идею придумывания языка людьми.
В "Диссертации о языках" он намечает три этапа становления речи.
Первые люди выражали свои простые и настоятельные нужды с помощью нескольких жестов и криков, которых было достаточно для общения.
Затем с увеличением разнообразия нужд к этим природным жестам и критикам люди надумали присоединить условные крики и жесты, что сделало первый язык более многообъемлющим.
Прошло много времени, прежде чем наступил третий этап формирования языка, когда способы выражения стали независимыми от жестов и тонов криков.
Люди заметили, что можно обойтись при общении без движений тела и усиления гортани, что эти сложные действия могут быть заменены простыми "ударениями" языка и губ.
Наряду с этим преимуществом новый способ давал огромное число артикуляций, "комби
[стр. 30]

Борис Якушин: «Гипотезы о происхождении языка» мыслящих ученых в пользу человеческого, естественного начала речи.
Это была эпоха первой промышленной революции, распространения книгопечатания (первый печатный станок И.
Гутенберга – XV в.), механического ткацкого станка и паровой машины (XVIII в.), это была эпоха антифеодального, буржуазного просвещения с его сильным всплеском интереса к человеческой природе, к естественным возможностям и правам"человека.
Идеология средних веков, с одной стороны, возвеличивала господствующую власть, светскую и духовную, ибо власть от бога, с другой – принижала низшие и средние слои общества (трудовой люд, ремесленники, торговцы), ибо человек рожден во грехе.
Просветители чутко уловили назревшие социальноэкономические потребности этих слоев и в противовес средневековой идеологии выдвинули принцип сознательной организованности простых людей, дающий, по их мнению, объяснение и разумному социальному устройству общества и его происхождению.
Этот принцип оформился в виде теории общественного договора, в соответствии с которой и законы устанавливаются людьми, жертвующими иногда личными интересами ради общего благосостояния, и язы к формируется в результате общественного соглашения.
В этих условиях естественной реакцией на идею чудесного происхождения языка стала идея изобретения его людьми.
Подобно тому как они придумали колесо и порох, печатный станок и паровую машину, они изобрели язык.
Первоначальное естественное состояние людей – раздробленность и разобщенность.
Каждая семья жила сама по себе и самостоятельно добывала пищу, стараясь уйти подальше от других, чтобы собрать больше плодов.
Люди не только мало общались друг с другом, но, по мнению Т.
Гоббса, "вели войну всех против всех".
И чтобы легче выжить, чтобы осуществить свои естественные права на жизнь и свободу, люди решили объединиться и договориться о создании государства, которое бы обеспечило им безопасность и благосостояние.
Но для этого потребовался язык, и они изобрели его.
Один из предшественников просветителей XVIII в., Томас Гоббс (1588–1679), английский философ-материалист, большой поборник теории общественного договора, так рассуждал о значении языка: значение книгопечатания – этого остроумного изобретения – гораздо меньше, чем значение письменности.
Но самое "благородное и выгодное" изобретение
это изобретение речи.
С ее помощью люди регистрируют в памяти свои мысли и сообщают их друг другу для взаимной пользы и приятного общения.
Употребляя первые названия, люди получили возможность формулировать первые истины.
Так, когда им "пришло в голову" давать разные названия одной
и той же вещи, они могли уже высказать истинное предложение: "человек есть живое существо".
Т.
Гоббс, правда, не обсуждает вопроса, как могли быть изобретены первые имена, или названия, полагая, видимо, что это происходило так же, как и всякое другое изобретательство.
Но сама эта идея, высказанная в 1651 г.
в его основном труде "Левиафан, или материя, форма, и власть государства церковного и гражданского" и направленная против теологии, была смелой и
прогрессивной для того времени.
Пьер Луи Мопертюи, французский математик, физик и философ (первая половина XVIII в.), более развернуто, чем Т.
Гоббс, разработал идею придумывания языка людьми.
В "Диссертации о языках" он намечает три этапа становления речи.
Первые люди выражали свои простые и настоятельные нужды с помощью нескольких жестов и криков, которых было достаточно для общения.
Затем с увеличением разнообразия нужд к этим природным жестам и критикам люди надумали присоединить условные крики и жесты, что сделало первый язык более многообъемлющим.
Прошло много времени, прежде чем наступил третий этап формирования языка, когда способы выражения стали независимыми от жестов и тонов криков.
Люди заметили, что можно обойтись при общении без движений тела и усиления гортани, что эти сложные действия могут быть заменены простыми "ударениями" языка и губ.
Наряду с этим преимуществом новый способ давал огромное число артикуляций, "комбинируемых
до бесконечности".
Почувствовав выгоду этого языка, народы сохранили его, и так возникло слово.
Французский философ-просветитель Этьен Кондильяк (1715–1780) положил в основу своей точки зрения на происхождение языка идею взаимопомощи людей и возникновения слов из их естественных криков.
Люди, как бы заброшенные в мир (Кондильяк в своем "Опыте о происхождении человеческих познаний" (1746) обыгрывает ситуацию выживших после

[Back]