78 вынуждена подчиниться объекту, а это происходит даже в том случае, когда деятельность приводит к его переделке или уничтожению. Замечательная особенность рассматриваемого отношения заключается в том, что эта граница проходит как граница между двумя физическими телами: одно из них оконечность зонда реализует познавательную, перцептивную деятельность субъекта, другое составляет объект этой деятельности. На границе этих двух материальных вещей и локализуются ощущения, образующие "ткань" субъективного образа объекта: они выступают как сместившиеся на осязающий конец зонда искусственного дистант-рецептора, который образует продолжение руки действующего субъекта" [73]. А.Н. Леонтьев, как мы видим, не делает вывода о том, что субъективный психический образ существует в форме деятельности или геометрии движения субъекта . Однако, на наш взгляд, эти рассуждения прямо ведут к такому выводу. Человек не был бы человеком, если бы не умел сохранять свой образ объективного мира и передавать его другим. Каков же механизм сохранения образа? Совершенно понятно, что сохранить образ в виде "живой" формы форма * телыюсти и тут же исчезает в ее содержании. Форму деятельности можно сохранить, только закодировав ее в материальных структурах объектов. Кувшин, который сделал гончар, содержит форму деятельности, но в скрытом, закодированном виде. Форма деятельности в теле кувшина опредметилась, скрылась в нем, закодировалась. Кодировать форму деятельности можно и в материальных структурах мозга. Гончар может изготовить кувшин потому, что он когда-то обучался этому делу, т.е. овладевал определенной формой деятельности, перенося, кодируя ее в материальных структурах своего мозга. В нужный момент гончар переводит эту кодированную форму в живую форму деятельности. Человек кодирует форму деятельности не только в теле содержания деятельности и в структуре своего мозга, но, что особенно важно, и в мате |
51 4 как "что-то", как первая точка на линии будущего "рисунка образа", является отнесенным к внешнему миру, локализованным в объективном пространстве. Иначе говоря, чувственный психический образ обнаруживает свойство предметной отнесенности уже в момент своего становления. Но продолжим анализ "зонд объект" несколько дальше. Локализация объекта в пространстве выражает его отделенность от субъекта: это "очерчивание границ" его независимого от субъекта существования. Границы эти обнаруживаются, как только деятельность субъекта вынуждена подчиниться> объекту, а это происходит даже в том случае, когда деятельность приводит к его переделке или уничтожению. Замечательная особенность рассматриваемого отношения заключается в том, что эта граница проходит как граница между двумя физическими телами: одно из них оконечность зонда реализует познавательную, перцептивную деятельность субъекта, другое составляет объект этой деятельности. На границе этих двух материальных вещей и локализуются ощущения, образующие "ткань" субъективного образа объекта: они выступают как сместившиеся на осязающий конец зонда искусственного дистант-рецептора, который * образует продолжение руки действующего субъекта" [93, с.62]. А.Н. Леонтьев, как мы видим, не делает вывода о том, что субъективный психический образ существует в форме деятельности или геометрии движения субъекта . Однако, на наш взгляд, эти рассуждения прямо ведут к такому выводу. Человек не был бы человеком, если бы не умел сохранять свой образ объективного мира и передавать его другим. Каков же механизм сохранения образа? Совершенно понятно, что сохранить образ в виде "живой" формы деятельности человек не может, ибо форма деятельности возникает в деятельности и тут же исчезает в ее содержании. Форму деятельности можно сохранить, только закодировав ее в материальных структурах объектов. Кувшин, который сделал гончар, содержит форму деятельности, но в 52 / скрытом, закодированном виде. Форма деятельности в теле кувшина опредметилась, скрылась в нем, закодировалась. Кодировать форму деятельности можно и в материальных структурах мозга. Гончар может изготовить кувшин потому, что он когда-то обучался этому делу, т.е. овладевал определенной формой деятельности, перенося, кодируя ее в материальных структурах своего мозга. В нужный момент гончар переводит эту кодированную форму в живую форму деятельности. Человек кодирует форму деятельности не только в теле содержания деятельности и в структуре своего мозга, но, что особенно важно, и в материальных структурах своего языка. В языке закодирован живой1 *1 субъективный образ объективного мира, закодирована форма деятельности. Возьмем слово "стул", например. В этом слове закодирована определенная форма деятельности человека, но отнюдь не его содержание. Содержание, как мы уже указывали, обладает бесконечным количеством свойств. Каким свойством повернется к человеку содержание, полностью зависит от формы. Слова, понятия отражают в себе форму деятельности, т.е. живой / субъективный образ .Но этот образ они отражают в себе своеобразно. В материальных структурах понятия форма деятельности закодирована, она скрыта в этих структурах. Такое присутствие субъективного образа, на наш взгляд, также необходимо обозначать категорией идеального. Этот вывод находит подтверждение и в размышлениях К.Маркса по поводу существования стоимости. Как известно, абстрактный труд создает в товаре стоимость. Но абстрактный труд был определен как форма деятельности. Когда деятельность закончена, ее форма опредметилась в содержании, скрылась в нем, закодировалась. Форма деятельности в продукте этой деятельности, следовательно, содержится идеально. Такое присутствие формы деятельности в продукте является идеальным существованием стоимости этого продукта, или стоимости товара, поскольку именно форма создает стоимость. В акте обмена стоимость одного товара получает потребительной стоимости другого. Акт обмена |