|
2.3. Концепт «авторитет» 96 В связи с изучаемым нами концептом авторитета важно определить тип данного концепта и выработать наиболее подходящую методику его исследования. Несомненно, авторитет относится к тем абстрактным вербально выраженным сущностям, на которые обратил внимание еще И.Кант. В современной терминологии подобные концепты называют этническими (бытийными, социальными, культурными), так как «их содержание определяется нормами бытового социума, они представляют знания о внутреннем мире самого человека. (Бабушкин 1996:36). Лингвистическое осмысление авторитета представляется важным по нескольким соображениям. Во-первых, авторитет, являясь существенным моментом организации человеческого сообщества, в той или иной форме закреплен в семантике многих языковых единиц, обозначающих поведение людей. Авторитет ~ это нормативная категория, помогающая также изучать принципы общественного устройства, закодированные во всем богатстве нюансов естественного языка. При этом открывается возможность рассмотреть общие и специфические характеристики поведения людей, говорящих на определенном языке и соответственно разделяющих систему оценочных норм определенного общества. В этом заключается культурологический аспект изучения авторитета. Во-вторых, признак авторитета является одним из компонентов прагматического значения, наряду с признаками оценки, модальности, эмотивности, стилистического регистра и др. Авторитет относится к числу понятий, объединяющих понятийные системы социолингвистики и лингвистической семантики на базе прагматики. В этом и состоит прагмалингвистический аспект изучения авторитета. |
76 ковую личность с ее социокультурными, а также индивидуальными характеристиками. Сам термин “языковая личность” делает акцент на изучении человека как существа говорящего homo loquens, обосновывая суть такого антропоцентрического направления следующим тезисом: “нельзя познать сам по себе язык, не выйдя за его пределы, не обратившись к его творцу, носителю, пользователю к человеку, к конкретной языковой личности...” (Ю.Н. Караулов, 1987: 8). Концептный подход является более объемным и предполагает в своем комплексном выражении, что человек “живет, общается, мыслит, действует в мире концептов, по отношению к которым традиционно понимаемые понятия, образы, поведенческие стереотипы и т.д. выступают их частными, проективными, редуцированными формами” (С.Х. Ляпин, 1997: 11). Этот подход объединяет в себе не только лингвистический и культурный аспекты рассмотрения языка, но и взгляд на язык как продукт человеческого сознания. Как отмечает С.Х. Ляпин, с точки зрения концептологии как науки о концептах возможны два пути исследования: синтез концепта (то есть “достраивание” таких формообразований как понятия и образы до соответствующего концепта) и анализ концепта (то есть разложение существующего концепта на его редуцированные формы) (1997: 21). Поскольку мы идем от конкретного концепта к его материальному воплощению, то второй путь, а именно анализ концепта, представляется наиболее подходящим для данного исследования. 1.2.3* Понятие семантического признака как теоретической основы для построения фрейма В связи с изучаемым нами концептом приватности важно определить тип данного концепта и выработать наиболее подходящую методику его исследования. Несомненно, приватность относится к тем абстрактным вербально выраженным сущностям, на которые обратил внимание еще И. Кант. В современной терминологии подобные концепты называют этническими (бытийными, социальными, культурными), так как “их содержание определяется нормами бытования социума, они представляют знания о внутреннем мире самого человека” (А.П. Бабушкин, 1996: 36). Иными словами, изучая такие образования |