Проверяемый текст
Валеева, Роза Алексеевна; Теория и практика гуманистического воспитания в европейской педагогике, первая половина XX века (Диссертация 1997)
[стр. 15]

Глава 1 Историко-теоретические основы развития детского самоуправления в первую четверть XX в.
1.1.
Генезис идеи детского самоуправления как средства развития социальной активности учащихся в зарубежной и отечественной педагогике Разработка проблем развития детской самодеятельности и организации деятельности школы на основе самоуправления осуществлялась на протяжении многих столетий.
До сегодняшнего дня дошли сведения о прогрессивной деятельности многих педагогов прошлого, чьи идеи и выводы из образовательной практики стали основанием современной теории детского самоуправления.
Эти подходы ясно обозначились еще в Древней Греции
(У1Н-У вв.
до н.э.), где были сделаны первые попытки осуществить гармоническое сочетание интересов свободного гражданина полиса с интересами общества.
Здесь развиваются свободомыслие, а творчество постепенно становится нормой жизни, социальной ценностью.

Для дальнейшего развития идей саморазвития и самодеятельности ребенка в педагогике особое значение имели труды древнегреческих философов Сократа (469-399 гг.
до н.э.), Платона (427-347 гг.
до н.э.), Демокрита (460-370 гг.
до н.э.), Аристотеля (384-322 гг.
до н.э.)
[96; 139].
Сократ одним из первых осуществил в учебно-воспитательной практике новую систему взаимоотношений в диаде «учитель-ученик», которая предполагала равноправие сторон в педагогическом процессе и стимулирование активности и самостоятельности воспитанников.

Ученик Сократа Платон связывал реализацию своей мечты об идеальном обществе с рациональным воспитанием детей.
Стержнем воспитания по Платону является помощь ребенку в припоминании абсолютных идей.
Тем самым он ставил в центр педагогического процесса личность, развитие его внутреннего «я».
Важнейшей функцией
[стр. 26]

26 Глава I.
Историко-теоретические основы развития гуманистического воспитания в европейской педагогике первой половины XX века 1.1.
Исторические предпосылки и источники становления гуманистической педагогики Становление гуманистической педагогики, являющейся важнейшей приметой нашего времени, охватывает длительный период и завершается лишь в последние десятилетия нашего столетия.
Это объясняется социокультурной ситуацией в обществе, его проблемами, потребностями и возможностями, уровнем развития антропологии в целом и педагогической науки в частности, характером образовательной практики.
По мнению современного историка педагогики Г.Б.Корнетова, «парадигма гуманистической педагогики, отражая многие черты и особенности тенденций всемирного историко-педагогического процесса, является по преимуществу продуктом западной цивилизации.
Именно на Западе зародились и получили развитие традиции, связанные с осознанием и практическим воплощением в различных сферах общественной жизни свободы каждого отдельного человека, автономности и самостоятельности его личности, признания за ним права на индивидуальность, независимость и самодеятельность» (219, с.20).
Эти подходы ясно обозначились еще в Древней Греции
(VIII-V вв.
до н.э.), где были сделаны первые попытки осуществить гармоническое сочетание интересов свободного гражданина полиса с интересами общества.
Здесь развиваются свободомыслие, а творчество постепенно становится нормой жизни, социальной ценностью.

В качестве высшей ценности образования в эпоху античности признавался идеал гармонично, всесторонне развитого человека (идея калокагатии) (170).


[стр.,27]

27 Для дальнейшего развития гуманистических идей в педагогике особое значение имели труды древнегреческих философов Сократа (469-399 гг.
до н.э.), Платона (427-347 гг.
до н.э.), Демокрита (460-370 гг.
до н.э.), Аристотеля (384-322 гг.
до н.э.)
(82; 114; 166; 168; 172; 173; 186; 218; 290; 350: 404; 584).
Центральным звеном сократовской философии является понимание личности с точки зрения его отношения к себе, идеал самосовершенствования и самопознания.
Сократ одним из первых осуществил в учебновоспитательной практике новую систему взаимоотношений в диаде «учитель-ученик», которая предполагала равноправие сторон в педагогическом процессе и стимулирование активности и самостоятельности воспитанников.

Маевтика, способ рождения истины, практиковавшаяся Сократом, предполагала полный отказ от принуждения воспитанника к определенному образу мышления и понимания.
Тем самым здесь можно усмотреть зарождение ненасильственной педагогики.
Ученик Сократа Платон связывал реализацию своей мечты об идеальном обществе с рациональным воспитанием детей.
Стержнем воспитания по Платону является помощь ребенку в припоминании абсолютных идей.
Тем самым он ставил в центр педагогического процесса личность, развитие его внутреннего «я».
Важнейшей функцией
воспитателя он считал содействие в гармонизации интересов отдельного индивидуума с интересами общества, отдавая при этом приоритет последнему.
Принципиально иной подход к воспитанию был сформулирован Аристотелем, который отстаивал приоритет индивидуальных интересов и их несводимость к общественным интересам и неподчиненность им.
Целью воспитания Аристотель считал формирование самостоятельного гражданина.
По его мнению, необходимо требовать относительного, а не абсолют

[Back]