|
сти, зависит качественная характеристика последней и уровень воспитанности отдельных ее представителей. С этой точки зрения основными задачами социальной педагогики являются, во-первых, выявление условий развития личности, во-вторых, содействие тому, чтобы человек осознал свое отношение к окружающим его людям. Таким образом, для представителей этого течения спор между индивидуальной и социальной педагогикой разрешается в формуле, что может существовать только одна педагогика, которая имеет возможность привести оба воззрения в правильное взаимоотношение. Индивидуальное воззрение подчеркивает права отдельной личности и требует, чтобы воспитатели принимали во внимание тончайшие индивидуальные особенности личности. Социальное направление препятствует чрезмерному усилению прав отдельной личности и раскрывает значение социальных факторов. Оба воззрения регулируются точкой зрения, что воспитание индивида во всех существенных направлениях обусловлено социально. Натори рассматривает три социальных организации, содействующих воспитанию личности: семью, школу и общественную жизнь. Он убежден в том, что семья должна всегда оставаться своеобразным питомником индивидуальности, индивидуального развития. С развитием машинного производства человеку самому грозит стать частью машины, и духовному освобождению человека в этих условиях может содействовать лишь индивидуализированное воспитание, какое возможно только в семье. Вторая социальная организация для воспитания детей школа. Здесь закладываются основы общественного развития. Жизнь в школе как жизнь в организованной, регулированной общности готовит ребенка к жизни в государстве к общественной жизни в большем масштабе. Третья организация в воспитании воли самовоспитание в социальной жизни взрослых. Из всех реформаторских проектов, которыми была так обильна педагогика начала двадцатого века, идея трудовой школы завоевала наиболь48 |
75 Социальная педагогика рассматривает личность и общество не как в корне противоположные явления, между которыми необходимо добиваться какого-то компромисса, но как два понятия, находящиеся между собой в исконной и неразрывной связи. Социальное воспитание является в то же время индивидуальным и наоборот, но идея общества должна стоять в центре. Однако было бы неверным полагать, что социальная педагогика жертвует интересами индивидуума: свобода личности нисколько не заслоняется главенством общества. Личность не противоположность общества, но точный коррелят последнего. Поэтому теория воспитания должна принять жизнь в общности в качестве основной предпосылки при построении воспитательных систем. В свою очередь общество также создается индивидуумами и от того, насколько каждая личность осознает свое отношение к социальной общности, зависит качественная характеристика последней и уровень воспитанности отдельных ее представителей. С этой точки зрения основными задачами социальной педагогики являются, во-первых, выявление условий развития личности, во-вторых, содействие тому, чтобы человек осознал свое отношение к окружающим его людям. Таким образом, для представителей этого течения спор между индивидуальной и социальной педагогикой разрешается в формуле, что может существовать только одна педагогика, которая имеет возможность привести оба воззрения в правильное взаимоотношение. Индивидуальное воззрение подчеркивает права отдельной личности и требует, чтобы воспитатели принимали во внимание тончайшие индивидуальные особенности личности. Социальное направление препятствует чрезмерному усилению прав отдельной личности и раскрывает значение социальных факторов. Оба воз зрения регулируются точкой зрения, что воспитание индивида во всех существенных направлениях обусловлено социально. Наторп рассматривает три социальных организации, содействующих воспитанию личности: семью, школу и общественную жизнь. Он убежден в том, что семья должна всегда оставаться своеобразным питомником индивидуальности, индивидуального развития. С развитием машинного производства человеку самому грозит стать частью машины, и духовному освобождению человека в этих условиях может содействовать лишь индивидуализированное воспитание, какое возможно только в семье. Вторая социальная организация для воспитания детей школа. Здесь закладываются основы общественного развития. Жизнь в школе как жизнь в организованной, регулированной общности готовит ребенка к жизни в государстве к общественной жизни в большем масштабе. Третья организация в воспитании воли самовоспитание в социальной жизни взрослых. Наторп полагает, что не хозяйство и право, не жизнь ради одной работы и даже не общественная жизнь должны быть главной целью человеческого существования, а «высота самой человечности». Она должна воплощаться как в индивидууме, так и во всем обществе, как в каждом, так и во всех. Ради этого только и стоит жить. В этом открывается та далекая цель, которая может объединить не только индивидуальную, но и общественную и даже общечеловеческую жизнь. Из всех реформаторских проектов, которыми была так обильна педагогика начала двадцатого века, идея трудовой школы завоевала наибольшее число приверженцев (115; 187; 204; 205). Более того, даже сторонники художественного воспитания стали ее горячими защитниками, так как видели в ней совпадение основных принципов, прежде всего принципов детской самодеятельности и самостоятельности. Идея художественного воспитания |