|
ройства школьной жизни, организации занятий, отдельных аспектов внеурочной работы, отстаивать свои убеждения, а любые попытки оказать авторитарное давление на личность учащегося отклонялись как незаконные. Следующим важнейшим принципом организации школьной жизни в Виккерсдорфе был принцип свободы. Это означало, что воспитание опиралось не на принуждение и авторитет, а на опыт свободной жизни молодежи, самой ставящей и решающей свои жизненные задачи. Это опыт социальной жизни в школе содействовал формированию у детей умения пользоваться своей свободой, тем более, что «зона свободной жизни» в Виккерсдорфе была весьма широкой. Однако надо отметить, что свобода не означала свободы от учебных занятий, трудовой деятельности и дисциплины, необходимых для организации внутришколыюй жизни. В «Свободной школьной общине» Виккерсдорф педагогический коллектив руководствовался идеей о праве ребенка на собственную жизнь. Именно поэтому высшей нравственной ценностью в школе они считали организацию школьной жизни на подлинно демократических основах, что создавало условия для свободного обмена мнениями и высказываний по любому вопросу, а также для формирования здорового общественного мнения. Общественное мнение детского коллектива предъявляло ко всем детям выработанные совместно нравственные требования, касавшиеся законов и правил внутренней жизни. План работы в «Свободной школьной общине Виккерсдорф» разрабатывался педагогами совместно с воспитанниками. Учителя и учащиеся представляли собой особое единое сообщество, имеющее общие цели, среди которых воспитание свободной и самостоятельной личности было одной из главных. Вся жизнь в Виккерсдорфе строилась в соответствии с общинными принципами взаимного уважения, взаимопомощи, доброжелательности, честности, ответственности за выполняемое дело, добросовестное отношение к своим обя66 |
Нейлл утверждал, что каждый ребенок обладает своей собственной неповторимой индивидуальностью, способностью любить жизнь и находить в ней свой собственный интерес. Если предоставить его самому себе и не осуществлять какого-либо воздействия со стороны взрослых, он будет развиваться в соответствии со своими индивидуальными наклонностями. Надо только предоставить ему абсолютную свободу. Ребенок, жизнь которого не управляется постоянно взрослыми, рано или поздно добивается в жизни успеха. Право на собственную жизнь является также одним из основных прав в личностной подсистеме. А.Нейлл обосновывает его тем, что жизнь ребенка вполне может строиться на саморегуляции, поэтому нет надобности в управлении его выбором. «Ради всего святого, пишет он,дайте людям жить своей жизнью. Это отношение подходит к любой ситуации. И только оно воспитывает терпимость» (580, с. 119). В Свободной школьной общине Виккерсдорф педагогический коллектив также руководствовался идеей о праве детей на собственную жизнь. Именно поэтому высшей нравственной ценностью в школе они считали организацию школьной жизни на подлинно демократических основах, что создавало условия для свободного обмена мнениями и высказываниями по любому вопросу, а также для формирования здорового общественного мнения. Право на собственную жизнь в Виккерсдорфе тесно переплетается с правом на свою юношескую культуру. Оно «состоит не в уничтожении всего юношеского, не в стремлении состарить, а наоборот, в стремлении повысить молодое самочувствие, дать ему практический выход» (95, с.32). Обобщая опыт Виккерсдорфа, М.Лузерке отмечает, что собственная жизнь молодежи принимается здесь как факт, а воспитание является только ее регулятором. Убеждение в том, что ребенок способен к организации своей 159 природой ребенка; в-пятых, создание необходимых условий для самореализации ребенка как главное средство преобразования общества (222, с.30-31). Надо отметить, что дискуссии о соотношении свободы и авторитета, свободы и принуждения в воспитании также показательны для начала XX века. Сторонники свободного воспитания(Э.Кей, М.Монтессори, Л.Гурлитт, А.Нейлл) исходили из полного отрицания авторитета в воспитании и проповедовали право ребенка. Наиболее яркое выражение отрицание авторитета в воспитании получило в трудах и практике Г.Винекена и А.Нейлла. В Свободной школьной общине Виккерсдорф, которым руководил Г.Винекен, а также в Саммерхилле А.Нейлла как взрослые, так и дети имели абсолютно равные права в организации внутришкольной жизни. Принцип свободы в организации школьной жизни в Виккерсдорфе означал, что воспитание опиралось не на принуждение и авторитет, а на опыт свободной жизни молодежи, самой ставящей и решающей свои жизненные задачи. Этот опыт социальной жизни в школе содействовал формированию у детей умения пользоваться своей свободой, тем более, что «зона свободной жизни» в Виккерсдорфе была весьма широкой. Однако надо отметить, что эта свобода не означала свободы от учебных занятий, трудовой деятельности и дисциплины, необходимых для организации внутришкольной жизни. Речь идет о свободе от слепой веры в авторитет, о свободе при решении всех общешкольных дел. В этом случае меняется и позиция педагога он становится равноправным товарищем, и его голос имеет такой же вес, как и голос любого другого ученика. Эта атмосфера свободы содействовала, по мнению Винекена, формированию чувства ответственности перед собой и перед школьной общиной. Поэтому Так было с общими собраниями у Нейлла, Винекена, Шпиля и Френе, так было с судом, судебным советом, сеймом у Корчака. Кроме того, они были динамичны: их улучшали, изменяли, исправляли в соответствии с потребностями детей и воспитательными задачами. Одной из главных функций детского самоуправления во всех гуманистических детских учреждениях была выработка норм и правил общежития. Так, в Саммерхилле принятие и модификация основных правил общего поведения происходило в начале каждого семестра общим голосованием на собрании. Организация внутришкольной жизни в Виккерсдорфе опиралась на соблюдение "единства прав и обязанностей, свободы и авторитета, современности и будущего, природы и культуры, воспитания и самовоспитания” (593, с. 174). План работы в "Свободной школьной общине Виккерсдорф" разрабатывался педагогами совместно с воспитанниками. Учителя и учащиеся представляли собой особое единое сообщество, имеющее общие цели, среди которых воспитание свободной и самостоятельной личности было одной из главных. Школьная община рассматривала самые разнообразные вопросы, касающиеся правил общежития, организации жизни школы, нравственных проблем, хозяйственных дел, задач на ближайшее будущее, кроме тех, которые в силу своего технического характера были в компетенции правления и учительского совета. Среди них вопросы о вреде курения, спиртных напитков, о шуме в комнатах и спальне, о подарках ко дню рождения, о спорте, о школьной форме, о каникулах и спальне, о расходе средств на нужды школы. Надо отметить, что школьная община носила закрытый характер для всех посетителей и родителей. Собрания проходили в атмосфере серьезно |