|
52 нии и деятельности. В данном отношении внимание концентрируется на системах ценностей социальных слоев, групп и категорий населения, отдельных индивидов. В формальном плане индивидуальная система ценностей может либо совпадать (полностью или частично), либо не совпадать с господствующей в обществе системой ценностей. Поэтому исследователи категорий ценностей и ценностных систем в обществе, изучая их регулятивную эффективность в изменяющихся социальных условиях, обращаются, как правило, к ориентационному потенциалу социальных слоев и групп общества. Другими словами, они обращаются к определенным ценностным комплексам членов общества, которые являются результатом значимостного истолкования тех или иных объективаций социальной действительности и с определенной долей вероятности выступают внутренними регуляторами внешне соблюдаемого поведения и деятельности. Т. Парсонс считал, что ценности, которые постепенно трансформируются в институциональные нормы, регулируют не только поведение, но и ценностные ориентации людей. Рассматривая вопрос о функционировании ценностно-нормативной регуляции, Парсонс отмечал, чю институционализированные ценности и нормы представляют собой определенный уровень общественного сознания, который транслирует свое содержание на уровень индивидуального сознания. Усвоение и принятие (интернализация) индивидуальным сознанием передаваемых ему ценностей и норм создают предпосылки для решения проблемы превращения институционализированных ценностей и норм как внешней меры во внутренний мотив активности человека. В силу этою проблема институционализации превращается на уровне индивидуального сознания в проблему интернализации, то есть в проблему наполнения мотивации человека ценностно-нормативным содержанием. Социальные ценности и нормы, становясь «содержанием» мотивации человека, воздействуют на его поведение уже изнутри, в результате чего ценностно-нормативные регулятивы выступают для личности определенным «ориентирующим контекстом», являясь ее критерием, в согласии с которым личность осуществляет выбор действия. |
51 На европейском континенте этой проблеме наибольшее внимание уделяли такие социологи прошлого, как.М; Вебер и Э. Дюркгейм. Именно на взгляды этих ученых указывает Т. Парсонс, когда проводит анализ истории западной социальной мысли: По свидетельству Т. Парсонса, с именами этих исследователей связаны первые попытки анализа поведения человека при помощи социальных ценностей. Развивая имеющиеся представления,, сам Парсонс под ценностью понимает наиболее общую жизненную установку, «высшие принципы», определяющие социальное и культурное значение тех или иных явлений действительности. Иначе говоря, в определении ценности выделяется не предметная сторона, а субъективная, то есть ценность сознания как способ и критерий отбора наиболее значимых явлений. Такая регулятивная функция придает ценности избирательность и целенаправленность. По Парсонсу, эффективность регулятивного воздействия ценностной системы зависит от того, в какой мере ее ■ содержание и направленность становятся достоянием личности. Речь, по сути, идет о том, что ценностная система общества только тогда функционирует успешно, когда она усвоена каждым членом общества, когда превратилась в убеждения и реально воплощается в его поведении и деятельности. В данном отношении внимание концентрируется на системах ценностей социальных слоев, групп и категорий населения, отдельных индивидов. В формальном плане индивидуальная система ценностей может либо совпадать (полностью или частично), либо не совпадать с господствующей в обществе системой ценностей. Поэтому исследователи категорий ценностей и ценностных систем в обществе, изучая их регулятивную эффективность в изменяющихся социальных условиях, обращаются, как правило, к ориентационному потенциалу социальных слоев и групп общества. Другими словами, они обращаются к определенным-ценностным комплексам членов общества, которые являются результатом значимостного истолкования тех или иных объективаций социальной действительности и с определенной долей вероятности выступают внутренними регуляторами внешне соблюдаемого поведения и деятельности. 52 Т. Парсонс считал, что ценности, которые постепенно трансформируются в институциональные нормы, регулируют не только поведение, но и ценностные ориентации людей. Рассматривая вопрос о функционировании ценностно-нормативной регуляции, Парсонс отмечал, что гтституциоиализироваиные ценности и нормы представляют собой определенный уровень общественного сознания, который транслирует свое содержание на уровень индивидуального сознания. Усвоение и принятие (интернализация) индивидуальным сознанием передаваемых ему ценностей и норм создают предпосылки,для решения проблемы превращения институционализированных ценностей и норм как внешней меры во внутренний мотив активности человека. В силу этого проблема институционализации превращается на уровне индивидуального сознания в проблему интернализации, то есть в проблему наполнения мотивации человека ценностно-нормативным содержанием. Социальные ценности и нормы, становясь «содержанием» мотивации человека, воздействуют на его поведение уже изнутри, в результате чего ценностно-нормативные рехулятивы выступают для личности определенным «ориентирующим контекстом», являясь ее критерием, в согласии с которым личность осуществляет выбор действия. Таким образом, ценностно-нормативная теория регулирования Т, Парсонса обращает свое внимания (особое) на механизм интернализации социальных ценностей и норм, а.также на содержание интернализованных ценностей и норм, которые в регулятивном смысле определяют выбор и принятие решений [217, 384, 385, 386,387,388]. Такую стратегию регулирования, которая учитываеткак влияние социальных норм и ценностей на субъект действия, так и диапазон реальных возможностей, многие авторы (И. Ансофф, И.М, Попова, А. Тектон) называют стратегией социального регулирования. Социальное регулирование это такие организация и координация деятельности людей, которые осуществляются с учетом ценностно-нормативных критериев, лежащих в основе выбора необходимых факторов жизнедеятельности, образующих спектр реальных возможностей социальных групп. Собственно, предметом социального регулирования в конеч |