|
в изобразительном искусстве) выступают как эстетические ценности. Мировоззренческими ценностями выступают философские или религиозные трактаты, лекции и проповеди, идеологические символы. Научными, ценностями являются, прежде всего, научные произведения, книги и другие знаковые системы, выражающие, передающие людям накопленные в науке знания о мире. Имеются и другие виды ценностей: педагогические, спортивные, игровые и т.д.11 Таким образом, эта классификация ценностей свидетельствует о том, что классифицируются разнообразные материальные объекты и процессы как проявления разнообразной человеческой деятельности. Любая ценность представляет собой единство объективного и субъективного, материального и идеального. В условиях меняющегося мира, реформирования России, построения олигархического капитализма можно говорить о духовно-нравственной маргинализации студенческой молодежи, прогнозировать дальнейший рост бездуховности, безнравственности и аморальности в молодежной среде до той поры, пока не произойдут заметные перемены к лучшему в социальноэкономической и политической жизни, то есть пока ценности общества не наполнятся положительным смыслом, не будут признаны новыми поколениями как истинно сущие ценности: цели и ценности средства жизни и деятельности. На основе опубликованных данных и проведенных нами исследованиях в ценностном мире студенческой молодежи Костромской, Ивановской и Ярославской областей можно выделить следующие тенденции: политические ценности находятся на периферии ценностного мира большинства студенческой молодежи. Однако в целом политическое сознание студентов имеет маятниковый характер: распадается под влиянием 119 Юлдашев Л. Г. Теории ценностей в социологии: вчера и сегодня // Социологические исследования. 2001. *,ЛГ28. С. 149. |
ценности есть определенное отношение личности к внешним установлениям, нормам и обычаям.299 Ценностью для человека становится то, что влечет, обогащает, направляет индивида и творит его бытие во всех его измерениях, проявлениях и устремлениях. Духовные ценности (этические, эстетические, мировоззренческие, научные) в отличие от утилитарных удовлетворяют потребности людей (социальных групп) в совершенствовании, развитии их духовного мира, в насыщении сознания и души человека знаниями, чувствами, идеалами. Духовные ценности обладают не материальной, утилитарной полезностью, а полезностью духовной, т.е. выразительностью. Они способны при восприятии и их понимании передавать людям или формировать у них социальные чувства (например, нравственные или эстетические) или знания (мировоззренческие, научные). Нравственными ценностями являются, например, поступки людей, их поведение, направленное на удовлетворение и осуществление общественных потребностей и интересов в добре (вежливости, гостеприимстве, верности данному слову, мужестве, самопожертвовании, чести, достоинстве, совести). Как эстетические ценности выступают произведения различных видов искусства, стилей, исторических эпох и народов (картины, статуи в изобразительном искусстве). Мировоззренческими ценностями выступают философские или религиозные трактаты, лекции и проповеди, идеологические символы. Научными ценностями это, прежде всего научные произведения, книги и другие знаковые системы, выражающие, передающие людям накопленные в науке знания о мире. Имеются и другие виды ценностей: педагогические, спортивные, игровые и т.д. 00 Таким образом, эта классификация ценностей свидетельствует о том, что классифицируются разнообразные материальные объекты и процессы как 299Здравомыслов А. Г. Потребности. Интересы. Ценности. М., 1986. С. 202 203. 300 Юлдашев Л. Г. Теории ценностей в социологии: вчера и сегодня И Социологические исследования. 2001. проявления разнообразной человеческой деятельности. Любая ценность представляет собой единство объективного и субъективного, материального и идеального. Сегодня можно говорить о духовно-нравственной маргинализации студенческой молодежи, прогнозировать дальнейший рост бездуховности, безнравственности и аморальности в молодежной среде до той поры, пока не произойдут заметные перемены к лучшему в социально-экономической и политической жизни, то есть пока ценности общества не наполнятся положительным смыслом, не будут признаны новыми поколениями как истинно сущие ценности: цели и ценности средства жизни и деятельности. В ценностном мире студенческой молодежи Костромской, Ивановской и Ярославской областей можно выделить следующие тенденции: политические ценности находятся на периферии ценностного мира большинства студенческой молодежи. Однако в целом политическое сознание студентов имеет маятниковый характер: распадается под влиянием одних общественных и политических событий и формируется вновь под воздействием других; на ценностные ориентации студенческой молодежи Верхневолжского региона оказывает воздействие быстрый рост национального и националистического фактора. Заметен рост оскорбленного, «раненного» национального самосознания русской молодежи. Растут шовинистические настроения; структура сознания студенческой молодежи характеризуется резким усилием в ней веса «общечеловеческих» ценностей: здоровье, семья, любовь, а также индивидуальных-личный успех, материальная обеспеченность, комфорт и т.д.; все менее ценятся право, закон. Значительная часть молодежи не видит ничего предосудительного в их нарушении, более того считает это неизбежным; |