|
развития, переход общества на духовные основы принципиально иного строя, общества потребления.Ь5 Формирование ценностей и их реализация на практике исторически задачи разных поколений, или, иначе говоря, трансформация ценностей, существующих в виде логических схем и правил, в повседневную культуру требует смены поколений. История общества воплощается, реализуется в преемственности поколений, она накладывает отпечаток на их духовный облик, жизненный опыт, стиль мышления и образ жизни. Для успешной модернизации российского общества необходима определенная иерархия базовых ценностей, которая должна свидетельствовать не только о готовности общества к переменам, которые несет с собой рынок, и не только дать реалистические представления о целях развития и средствах их достижения, но и мотивировать само стремление достаточного числа социальных групп, в том числе и студенчество, взять на себя задачу выступать субъектами этих изменений. В сознании студенческой молодежи происходят радикальные изменения, у большинства установки на патерналистскую опеку государства и общества видоизменились, превратились в ориентации на собственную самостоятельность. В их сознании работают ценности, характерные для отдельного человека —надежда на себя, на свои силы, на свой дом, семью. И получение высшего образования одна из таких ценностей у студентов Верхневолжья. 135Лисовский В. Т. Динамика социальных изменений (опыт сравнительных социологических исследований российской молодежи) // Социологические исследования. 1998. № 5. С. 99 100. |
нетрадиционпых решений, способную не только освоить опыт старших поколений, но и обогатить его собственными свершениями.319 Кризис в российском обществе породил острейший конфликт поколений, который не исчерпывается традиционным для любого общества расхождением «отцов» и «детей» во взглядах на одежду и прическу, во вкусах в музыке, танцах и манере поведения. В России он касается философских, мировоззренческих, духовных основ развития общества и человека, базисных взглядов на экономику и производство, материальную жизнь общества. Поколение «отцов» оказалось в положении, когда передача материального и духовного наследия практически отсутствует. Социальные ценности, которыми жили «отцы», в новой исторической ситуации в подавляющем большинстве утратили практическое значение и в силу этого не наследуются «детьми», поскольку не пригодны им ни для настоящей, ни для будущей жизни. В российском обществе налицо разрыв поколений, отражающий перерыв постепенности, разрыв исторического развития, переход общества на рельсы принципиально иного строя. Студенческой молодежи свойственно переоценивать свои переживания, болезненно относиться к замечаниям старших, считать их совет посягательством на личную свободу.320 Важно иметь в виду, что феномен поколений является одним из главных факторов, способствующих зарождению динамики исторического развития. История общества воплощается, реализуется в преемственности поколений, она накладывает отпечаток на их духовный облик, жизненный опыт, стиль мышления и образ жизни. Каждое поколение «встает на плечах» предыдущего, формируется им, усваивает достигнутый уровень развития и на этой основе становится инициатором преобразований, способствующих продвижению вперед. Эти две стороны поколений освоение и новаторство —составляют 319 Положение молодежи и реализация государственной молодежной политики в Российской Федерации: 2000 2001 годы. М., 2002.-С . 91-92. 323 Лисовский В. Т. Динамика социальных изменений (опыт сравнительных социологических исследований российской молодежи) // Социологические исследования. 1998. № 5. С. 99 100. основу исторического диалога культур, а преемственность поколений становится общей закономерностью исторического процесса.321 Формирование ценностей и их реализация на практике исторически задачи разных поколений, или, иначе говоря, трансформация ценностей, существующих в виде логических схем и правил, в повседневную культуру требует смены поколений. Можно говорить о наличии определенной закономерности генезиса и эволюции социально-политических изменений и их взаимосвязи с поколениями. Каждое социально-политическое преобразование представляет собой совокупность определенных норм, ценностей и, что особенно важно, моделей поведения. Возникающая первоначально как продукт рациональных построений —«культура как знание» новация находит себя в образовании системы «ролевого поведения», не имеющей на момент создания структурной поддержки вообще, либо имеющей ее в крайне слабой форме, т.е. опора на статусные институты прошлого при попытках создания новых неизбежна для любой социально-политической реформы. Каждое поколение выступает как объект воздействия предшествующих поколений и как субъект перемен, инициатор нового. Проблему взаимоотношения поколений необходимо рассматривать в широком историческом коптексте. Таким образом, для успешной модернизации российского общества необходима определенная иерархия базовых ценностей, которая должна свидетельствовать не только о готовности общества к переменам, которые несет с собой рынок, и не только дать реалистические представления о целях развития и средствах их достижения, но и мотивировать само стремление достаточного числа социальных групп, в том числе и студенчество, взять на себя задачу выступать субъектами этих изменений. 321 Иконникова С. Н. Преемсгвенность поколений как диалог культур // Интеллигенция и нравственность. М.» 1993.-С . 130. 322Ушакин С. А. Молодежь как субъект деятельности // Политические исследования. 1993. № 2. С. 142. В сознании студенческой молодежи происходят радикальные изменения, у большинства установки на патерналистскую опеку государства и общества видоизменились, превратились в ориентации на собственную самостоятельность. В их сознании работают ценности, характерные для частного, приватного человека надежда на себя, на свои силы, на свой дом, семью. Все это в той или иной степени учитывают государственные учреждения, вузы, общественные студенческие организации в своей деятельности среди студенчества. 121 |