129 ей культуры, гражданина России и Мира. На это указывают Национальная доктрина образования, «Концепция модернизации российского образования до 2010 года», Федеральная целевая программа «Культура России», «Концепция художественного образования в РФ» и др. Сохранение и развитие национально-культурной самобытности рассматривается в качестве приоритета в нормативных документах и программах ООН и ЮНЕСКО: «Концепция устойчивого развития», «Рекомендации по сохранению фольклора», «Шедевры устного и нематериального наследия народов мира» и др. В-третьих, необходимость реализации этнокультурных традиций продиктована социально-политическими и духовными переменами в российском обществе, актуализирующими этот пласт национальной культуры. Новые принципы функционирования современной образовательной системы гуманитаризация, вариативность, поликультурность —требуют реализации значительного педагогического потенциала народной культуры, включения региональных традиций и особенностей в структуру национально-регионального компонента. Это особенно актуально для полиэтничных регионов, в пространстве которых функционируют различные социальные и этнокультурные сообщества, нуждающиеся в дополнительных условия для консолидации в единый социальный организм. В решении этой задачи особое место занимает народная художественная культура, сокровищница уникального культурного и педагогического опыта народа, способная конструктивно влиять на социализацию и культурацию личности. Наиболее значительным потенциалом обладает фольклор неотъемлемая часть духовной жизни народа, животворящий источник, питающий национальные традиции, нравственные устои и самосознание поколений. 2.1. Социально-интеграционные функции народного творчества Важнейшей составляющей народной культуры является ее художественныи пласт, который детально изучен в многочисленных исследованиях1. Социально-культурной идентичности способствуют различные функ1В работах Т.Н. Баклановой, А.С. Каргина, Л.И. Михайловой художественная народная культура трактуется как исторически обусловленное, сложное и многогранное явление, отражающее важнейшие аспекты народной жизни. |
85 бесценное богатство этнокультурного наследия. Воспитание чувств человека происходит в образной, художественной форме, поэтому исследователи большое внимание уделяют эстетическому воспитанию татарского народа [236, с.126]. Известным фактом является то, что, как правило, люди, имеющие сельские корни, воспитанные в атмосфере народной педагогики и не утратившие связь с традициями своих предков, особенно трепетно относятся к Родной земле. Важнейшей составляющей народной культуры является ее художественный пласт, детально изученный в исследованиях Т.И. Баклановой, А.С. Каргина, Л.И. Михайловой, Н.Т. Улгурташевой и др. В них авторы смогли выявить сущность, содержание и структуру данного феномена, понимая под художественной народной культурой исторически обусловленное, сложное и многогранное явление, отражающее важнейшие аспекты народной жизни. Педагогический потенциал этнохудожественной культуры обусловил обращение к данному феномену со стороны представителей различных наук. В рамках этнопедагогического направления сложилась концепция, вскрывающая смысл культурно-педагогического потенциала народа в формах художественного творчества (В.Ф. Афанасьев, Г.Г. Виноградов, Г.Н. Волков, М.Н. Мельников и др.). Культуротворческое направление подчеркивало роль национального характера, веры и просвещения в воспитании школьников, в стимулировании самопознания, самопроявления личности средствами культурной среды (П.П. Блонский, А.А. Маслов, С.И. Миропольский, В.В. Лебедев, С.А. Рачинский, В.Н. Сорока-Росинский и др.). Свободно-гуманистическое направление было основано на народности, природосообразности, гуманизме и нравственности, которые в совокупности создавали условия для самопроизвольного развития ребенка без «насилия», воспитания «гражданина вселенной» средствами культурно-исторических традиций народа, языка, веры (К.Н. Вентцель, Л.Н. |