|
Каждое поколение принимает свои культурные дары и продолжает их. По мнению И.В.Малыгиной, культурное наследие —значительная часть национальной культуры, однако не всегда вполне осознаваемая и понимаемая, если его рассматривать только с точки зрения современности. Поэтому для постижения самобытного образа мира того или иного народа требуется расширение временных рамок исследования культуры. Произведения фольклора, передаваясь из уст в уста, из поколения в поколение, видоизменялись, обретали новые формы существования, но народ их хранил и донёс до сегодняшнего дня. Произведения народного творчества не имеют ни авторства, ни какой-либо принадлежности, они являются бесценным достоянием каждой нации. Произведения фольклора* являются отражением реальной действительности в сознании народных масс, результатом переработки этой действительности в народной фантазии, а потому позволяют искать в фольклоре выражение народных идеалов, стремлений, настроений, чувств . В фольклористике существует четыре основные концепции, своеобразно трактующие фольклор : 1) фольклор устно передаваемый простонародный опыт и знания. При этом имеются в виду все формы духовной культуры, а при максимально расширенном толковании —и некоторые формы материальной культуры. Вводится только социологическое ограничение («простонародные») и историко-культурный критерий — архаичные формы, господ-Ч ствующие или функционирующие в качестве пережитков; 2) фольклор простонародное художественное творчество или, по современному определению, «художественная коммуникация». Эта концепция позволяет распространять употребление термина «фольклор» на сферу музыкального, хореографического, изобразительного простонародного творчества; Учебно-воспитательный процесс и его совершенствование в хоровых коллективах Подмосковья: Методическое пособие. М.: НМЦНТ+КПР, 1990. 2 См.: Кагаров Е.Г. Что такое фольклор // Художественный фольклор. Т.4/5. М., 1929; Гусев В.Е. Фольклор: (История термина и его современные значения) // СЭ. 1966. №2; Гусев В.Е. Эстетика фольклора. Л., 1967; Русин М.Ю. Фольклор: Традиции и современность. Киев, 1991; Фольклор в современном мире: Аспекты и пути исследования. М., 1991; Путилов Б.Н. Фольклор и народная культура. СПб., 1994; Историко-этнографические исследования по фольклору. М.,1994; Миролюбов Ю.П. Русский языческий фольклор: очерки быта и нравов. М., 1995. |
87 —определенные циклы человеческой жизни, времен года, трудовых занятий. Одновременно фольклор это самостоятельная форма духовной практики, развивающаяся по своим законам и располагающая своими возможностями и средствами влияния на историю человека, его мысли и действия [108, с.182]. Рассматривая фольклор с эстетической и социологической точек зрения, нужно отметить мнение М.С.Колесовой, которая считает, что «фольклор это особая сфера непрофессиональной духовной культуры общества, которая: по содержанию выражает мировоззрение и психологию народных масс; по форме является искусством; имеет своим социальным носителем народ как общность непосредственных производителей материальных благ; выполняет как эстетические, так и практические функции [114.С.8]. Фольклор национален, в этом его достоинство. Каждый народ имеет традиции, обычаи, символы поклонения. Нация бережет свои культурные обретения и передает из уст в уста как самое ценное. «У каждой национальной культуры есть свои духовные обретения и открытия, свои драмы и трагедии, свое видение мира... Будущее каждого народа связано с национальной культурой, которая является для него гарантом жизни. Это идея обладает своей имманентной логикой: именно она закладывает духовный и интеллектуальный потенциал нации, укрепляет духовное здоровье народа, создает его нравственный идеал» [14, с.5]. Фольклор категория историческая. В произведениях народного творчества живут герои, которые прославились победами в войнах, небывалыми открытиями. В песнях и былинах предстают события давних лет, пословицы и поговорки, рождённые в процессе трудовой деятельности, указывают на мудрость народа. Каждое поколение принимает свои культурные дары и продолжает их. Культурное наследие значительная часть национальной культуры, однако не всегда вполне осознаваемая и понимаемая, если его рассматривать только с точки зрения современности. Поэтому для постижения самобытного образа мира того или иного народа г требуется расширение временных рамок исследования культуры. В образе народного творчества отражается общественная жизнь, борьба и трудовая деятельность народа, его быт, уклад. Народное творчество — неотъемлемая часть духовной жизни, подлинный животворящий источник, питающий национальные традиции, нравственные устои и самосознание целых поколений. Произведения фольклора, передаваясь из уст в уста, из поколения в поколение, видоизменялись, обретали новые формы существования, но народ их хранил и донёс до сегодняшнего дня. Произведения народного творчества не имеют ни авторства, ни какой-либо принадлежности, они являются бесценным достоянием каждой нации. Произведения фольклора результат, диалектически взаимосвязанных между собой, индивидуального и массового творчества. Они являются отражением реальной действительности в сознании народных масс, результатом переработки этой действительности в народной фантазии, а потому позволяют искать в фольклоре выражение народных идеалов, стремлений, настроений, чувств. Современная культурология подчеркивает связь культуры и традиции. Нет общества без культуры, т.е., по Э.С.Маркаряну [147]адаптивноадаптирующего механизма, обеспечивающего функционирование общества. Подобный механизм не может сформироваться без традиции, которая в значительной мере представляет собой систему социально-значимых стереотипов. Переход от доиндустриального общества к индустриальному и урбанизированному сопровождался не ликвидацией традиции как таковой или (что в этом случае одно и то же) культуры как таковой, а сменой одной системы традиций другой, одного типа культуры другим. Т.о. противопоставление доиндустриального общества как «традиционного» индустриальному как «нетрадиционному» не имеет теоретического основания и сохраняется по инерции или весьма условно. Это относится и к фольклору. Всякая трансмиссия текста, фольклорного или литературного, 88 |