Таким образом, фольклор в системе культуры представляет собой процесс и результат творчества народа, созданные народом материальные и духовные ценности, традиции трудового, нравственного, эстетического, конфессионального, интеллектуального характера, наследуемые из поколения в поколение благодаря своей жизненной необходимости и востребованности. Фольклор есть концентрированная в форме искусства народная мудрость, включающая материальный и духовный пласты культуры всех слоев населения, это история жизни народа, его историко-культурная биография. Фольклор возникает как недифференцированная форма общественного сознания, соединившая в себе искусство, философию, историю, народную педагогику. Все жанры фольклора непосредственно связаны друг с другом, дополняют друг друга и в комплексе составляют целостную историческую картину мира того или иного народа. Особая идентификационная роль фольклора связана с его педагогическим потенциалом обладая органичным методом передачи социального опыта, фольклор является средством народного воспитания, представляет собой подлинную сокровищницу народной педагогики. Воспитание средствами фольклора экологично по отношению к личности —музицирование по силам любому ребёнку, независимо от его природных данных. Благодаря многообразию, общности и взаимодополнению жанров, фолькЬ . лор повышает самооценку личности, гарантирует сохранение и укрепление чувства собственного достоинства. Доступность фольклора для восприятия и универсальные его возможности в организации фольклорных произведений для освоения их детьми в различных видах деятельности объясняются синкретизмом художественно—творческого воздействия фольклора, при этом синкретизм фольклора однороден синкретизму детского восприятия, а эффект одновременного воздействия художественного текста побуждает ребенка к активным действиям. Непосредственная связь с естественным проявлением духовной жизни народа (календарные, трудовые, семейнородовые и конфессиональные обряды и праздники, игры, хороводы, песни), доступность и понятность народной культуры даёт ребёнку возможность познавать художественные й нравственные идеалы своего народа, осуществлять собственную интерпретацию художественного образа, в процессе которой происходит самораскрытие и самореализация личности. 147 войн. |
89 устного или закрепленного на письме, есть традиция. Различие между ними — это различие в содержании того, что передается посредством прямой или опосредствованной коммуникации, в способах формирования такой трансмиссии, темпе и способах их обновления. В этой связи возникает проблема определения фольклора, которое могло бы быть общим для культуры разных народов на разных ступенях их развития. Ориентируясь на узкое определение фольклора, связанное с филологической и теоретико-информативной концепцией, можно сказать, что фольклор — совокупность вербальных или вербально-невербальных структур, функционирующих в быту. При этом имеются в виду структуры, функционирующие в контактных группах семье, общине, населенном пункте, районе, регионе, этносе и в рамках ареала того или иного языка или двуязычия. В этом определении нет характеристики содержания, стилистических особенностей, жанрового, сюжетного репертуара, потому что при всей традиционности фольклора он был явлением динамичным и на разных этапах истории духовной культуры приобретал определенные особенности. «Татарский фольклор» в широком смысле включает созданные народом материальные и духовные ценности, заложенные в них традиции трудового, нравственного, эстетического, конфессионального, интеллектуального характера, свидетельствующие о богатстве исторического опыта и наследуемые из поколения в поколение благодаря своей жизненной необходимости и востребованности. Иными словами, фольклор есть концентрированная в форме искусства народная мудрость, включающая материальный и духовный пласты культуры всех слоев населения и идущая от исконных народных традиций. Фольклор —это история жизни народа, биография его историко-культурного развития. Фольклор это процесс и результат творчества народа, сопровождающее его на протяжение всей жизнедеятельности, основа любой национальной культуры, из которой 100 эстетическую, этическую, социальную, историческую информацию. Данным обстоятельством объясняются значительные возможности педагогического воздействия фольклора. Все жанры фольклора непосредственно связаны друг с другом, дополняют друг друга и в комплексе составляют целостную историческую картину мира того или иного народа. Воспитание средствами фольклора экологично по отношению к личности, потому что по силам любому ребёнку, независимо от его* ф природных данных. Благодаря многообразию, общности и взаимодополнению жанров, фольклор не формирует низкую самооценку личности ребенка, а наоборот, гарантирует сохранение и укрепление чувства собственного достоинства. Всеобщая (общенациональная) доступность фольклора для восприятия и универсальные его возможности в организации фольклорных произведений для освоения их детьми в различных видах деятельности объясняются синкретизмом художественно-творческого воздействия фольклора. К традиционной точке зрения о зарождении всех видов искусств из фольклора добавим неоднократно проверенное на практике утверждение о том, что эффект одновременного воздействия художественного текста фольклорного произведения (потешки, прибаутки, игрового припева и т.п.) на все органы восприятия ребенка побуждает его к активным действиям: четырехлетний малыш непременно начинает подпевать, подыгрывать, хлопать в ладоши, т.е. не просто слушает, но синхронно «отражает» воспринимаемое всеми доступными ему средствами выразительности. Синкретизм фольклора, таким образом, однороден синкретизму детского восприятия, и этим свойством объясняется необходимость комплексной организации занятий и активного включения ребенка в творческий процесс. Как известно, наиболее эффективным способом усвоения содержания в детском возрасте является собственная деятельность |