|
156 3. Социально-педагогический потенциал народной культуры определяется ее способностью обеспечить познание окружающего мира, передать накопленный поколениями духовный опыт и ценностных ориентаций, стандарты и нормы личностной идентичности. Освоение народной культуры закладывает ценностную основу национального менталитета, приобщает человека к сокровищам традиционного материального и духовного наследия народа. Погружение личности в мир народной культуры способно гармонизировать процессы формирования национально-культурной идентичности личности и развития межкультурной толерантности, являющейся важным элементом сознания современного человека. При этом механизм инкультурации предстает как процесс становления трех сфер личности: интеллектуально-практической, мотивационно-ценностной и нравственк * но-практическои. 4. В то же время резервы этнокультурных традиций как средства формирования идентичности используются не в полной мере, что связано с недостаточной теоретической разработанностью феномена идентичности, кадровой необеспеченностью образовательных и досуговых программ, созданных на основе этнокультурных традиций. В этой связи возникает потребность в теоретическом обосновании процесса формирования идентичности на основе этнокультурных традиций, разработке моделей в соответствии с объективными социально-культурными реалиями, учетом региональной специфики, пониманием сущности народной культуры как важнейшего механизма трансляции и воспроизводства ценностей, норм, идеалов и смысла человеческой жизни. 5. Оптимизация условий формирования идентичности путем востребованности этнокультурных традиций предполагает: объединение ресурсов учреждений дополнительного образования и различных институтов социально-культурной сферы —музеев, библиотек, культурно-досуговых и фольклорно-этнографических центров, школ народного творчества и традиционных ремесел; реализация возможностей институтов дополнительного образования детей (содержание деятельности которых выходит за рамки государственных образовательных стандартов и предполагает свободный выбор сфер и видов деятельности, ориентированных на развитие и самоосуществление личности) и учреждений досуговой деятельности. 6. Необходимость выработки новых культурных практик обусловлено современными макро-проблемами и противоречиями функционирова |
76 консолидации социума, регуляции совместной жизнедеятельности и межличностных взаимодействий. Этнокультура играет решающую функцию в становлении моделей этнического поведения, усваиваемых человеком в процессе взросления и принятия своей культурной роли, воспитании и социализации личности, формировании групповых и индивидуальных стереотипов, специфического для этнокультуры «образа мира». Мировоззренческое пространство культуры создают и отражают: язык, религия, национальные традиции, народное искусство, и, прежде всего, фольклор как важнейший пласт художественной культуры, объединяющий в себе всё многообразие видов народного творчества. 2. Педагогический потенциал народной культуры определяется ее способностью обеспечить познание окружающего мира, передать накопленный поколениями духовный опыт и ценностные ориентации, стандарты и нормы личностной идентичности. Этнокультурные традиции имеют значительный потенциал в патриотическом воспитании подрастающего поколения. Погружение личности в мир народной культуры способно гармонизировать процессы формирования национально-культурной идентичности личности и развития межкультурной толерантности, являющейся важным элементом сознания современного человека. При этом патриотическое воспитание личности предстает как процесс становления трех ее сфер интеллектуально-практической, мотивационно-ценностной и нравственно-практической. 3. В то же время педагогические резервы этнокультурных традиций как средства патриотического воспитания подрастающего поколения используются не в полной мере. Решение проблемы реализации этнокультурных традиций региона как средства патриотического воспитания подростков осложняется: недостаточной теоретической разработанностью феномена патриотического воспитания в новом социально-культурном контексте; кадровой необеспеченностью образовательных и досуговых 77 программ, созданных на основе этнокультурных особенностей региона; нормативно не обеспеченным декларированием приоритета «общечеловеческих» ценностей. В этой связи возникает потребность в теоретическом обосновании условий оптимизации воспитательного процесса в соответствии с объективными социально-культурными реалиями, учетом региональной специфики, пониманием сущности народной культуры как важнейшего механизма трансляции и воспроизводства ценностей, норм, идеалов и смысла человеческой жизни. 4. Оптимизация патриотического воспитания предполагает объединение ресурсов учреждений дополнительного образования и различных институтов социально-культурной сферы: музеев, библиотек, культурно-досуговых и фольклорно-этнографических центров, школ народного творчества и традиционных ремесел. Реализация возможностей институтов дополнительного образования детей (содержание деятельности которых выходит за рамки государственных образовательных стандартов и предполагает свободный выбор сфер и видов деятельности, ориентированных на развитие и самоосуществление личности) и учреждений досуговой деятельности позволит обеспечить максимально эффективные условия для социализации и творческой самореализации детей и подростков в рамках клубной общности. 5. Необходимость выработки новых воспитательных концепций обусловлено современными макро-проблемами и противоречиями функционирования социально-культурных институтов образования и культурно-досуговой сферы, к числу которых можно отнести: кризис системы духовного самовоспроизводства общества, деформацию традиционных каналов социализации и культурной преемственности, разрушение базовых духовно-нравственных основ социального бытия и традиционной ценностно-нормативной структуры, слабая ориентация педагогических практик на выращивание личности, их неспособность 161 подрастающего поколения. Погружение личности в мир народной культуры способно гармонизировать процессы формирования национально-культурной идентичности личности и развития межкультурной толерантности, являющейся важным элементом сознания современного человека. При этом патриотическое воспитание личности предстает как процесс становления трех ее сфер интеллектуально-практической, мотивационно-ценностной и нравственно-практической. 2. Патриотическое воспитание подростков на этнокультурных традициях осуществляется в процессе целенаправленного творческого осмысления традиционной культуры, результатом которого является: на личностном уровне развитое национально-культурное самосознание, этнокультурная идентичность и межкультурная толерантность; на социальном культурная преемственность, выступающая фактором сохранения единого социокультурного пространства. При этом национальнокультурная идентичность и межкультурная толерантность личности выступают как два взаимозависимых и взаимодополняющих процесса, гармонизация которых осуществляется через целенаправленно отбираемый руководителем этнокультурный материал, содержащий в себе атрибуты самотождественности и открытости, уникальности и универсальности. 3. Важнейшим объектом педагогического регулирования является социально-культурная среда как оптимальная педагогическая система, эффективно решающая задачи патриотического воспитания за счет: создания условий, обеспечивающих органичное усвоение традиций и ценностей народной культуры и одновременно самореализацию личности путем включения школьника в различные виды деятельности: познавательную, ценностно-ориентационную, коммуникативную, преобразовательнотворческую; расширения социокультурного контекста воспитательного процесса, что обеспечивает национально-культурную идентичность и более успешную социальную интеграцию личности. Насыщенная этнокультурным |