|
41 турного опыта. Актуализация этнокультурного архетипа включает этот опыт в новый исторический контекст . Однако усиление архетипического может быть и проекцией в будущее, ибо этнокультурные архетипы выражают не только опыт прошлого, но и чаяние будущего, мечту народа. Специалисты считают, что активное присутствие этнокультурных архетипов является важным условием сохранения самобытности и целостности традиционной национальной культуры. Конкретные формы традиционной культуры, как и социальные механизмы их трансмиссии, носят исторически преходящий характер. Целостная система нормативно-ценностного жизнеобеспечения народа распадается на фрагменты, которые со временем теряют функциональносмысловое наполнение. Вместе с тем, общие идеи и предельные ценности народной культуры остаются актуальными и переходят в область профессиональной деятельности специалистов разного профиля. Однако затем они могут снова вернуться в массовое сознание и в видоизмененном виде становиться частью народной культуры. Такой процесс происходит в настоящее время, когда в России активизировался интерес к традиционным культурам, включая их ранние формы. Бытие народных традиций осуществляется в форме социального проигрывания разных моделей включения культурных архетипов прошлого в современную жизнь. Это определяет актуальность разработки целостного культурологического подхода к пониманию механизма трансляции созидательного потенциала традиций, в том числе и реализации педагогического N потенциала народной культуры, ее ресурсов в системе историкопатриотического воспитания подрастающего поколения. Если различные типы культур анализировать по критерию доминирующей ориентации на сохранение или изменение, то все многообразие культурных систем можно представить в виде 2-х моделей: Согласно Юнгу, актуализация архетипа есть “шаг в прошлое”, возвращение к архаическим качествам духовности. |
81 Глава 2. Педагогические условия патриотического воспитания подростков на этнокультурных традициях татарского народа 2.1. Татарский фольклор как феномен народной культуры и ресурс этнокультурной педагогики. Воздействие традиционной культуры на личность осуществляется через передачу культурных архетипов базисных элементов культуры, формирующих модели духовной жизни. Содержание культурных архетипов составляет типическое в культуре, и в этом отношении культурные архетипы объективны и трансперсональны. Их формирование происходит как на уровне культуры всего человечества, так и культуры крупных исторических общностей в процессе систематизации и схематизации культурного опыта. В силу этого сопричастность к культурным архетипам отдельным индивидом отчетливо не осознается и их воспроизведение конкретной личностью выступает рационально непреднамеренным актом. Конкретные формы традиционной культуры, как и социальные механизмы их трансмиссии, носят исторически преходящий характер. Целостная система нормативно-ценностного жизнеобеспечения народа распадается на фрагменты, которые со временем теряют функциональносмысловое наполнение. Вместе с тем, общие идеи и предельные ценности народной культуры остаются актуальными и переходят в область профессиональной деятельности специалистов разного профиля. Однако затем они могут снова вернуться в массовое сознание и в видоизмененном виде опять стать частью народной культуры. Так в значительной мере происходит в настоящее время, когда в России активизировался интерес к традиционным культурам, включая их ранние формы. Вторая жизнь народных традиций в сегодняшние дни, социальное проигрывание разных моделей включения культурных архетипов прошлого в |