Проверяемый текст
Зеленков М.Ю. Правовые основы общей теории безопасности Российского государства в XXI веке. – М.: Юридический институт МИИТа, 2002. – 209 с.
[стр. 75]

подтверждает и профессор Кельнского университета У.
Матц, который определяет идеологию как «систему ценностей, выступающую в качестве политического
мировоззрения»6263.
Довольно часто характеристика ее сущности связывается с главным элементом политики
—властью.
Поэтому и основной акцент делается на то, 63 что «любая идеология является мировоззрением на службе у власти» .
Рассматривая проблему формирования общей и признаваемой всеми в Российском многонациональном государстве системы целей, идей и
интересов, наиболее целесообразно, по нашему мнению, использовать расширенное понятие национальной идеологии, когда оно характеризует не только национальные, но и социальные аспекты жизни конкретной этносоциальной общности, будь то нация-государство в виде мононационального или многонационального государства или нации-народы и национальности, входящие в состав последнего.
В
данном случае национальная идеология есть присущая этой этносоциальной (национальной) общности интегральная общественная идеология, рассматриваемая с обязательным учетом интересов как социального, так и соответствующего этнического компонента, т.е.
национальных особенностей конкретного народа, нации (в любом смысле) и национальности64.
Российская Федерация является многонациональным
и многоконфессиональным государством, но в то же время это и национальное государство русского народа.
Русские, составляя 82 % населения России, являются в стране системообразующей нацией и несут особую историческую ответственность за становление российской государственности.

f Матц У.
Идеологии как детерминанты политики в эпоху модерна //
Политические исследования.
1992.
№ 1—2.
С.
131.
63 Ерофеев В.В.
Воспитание посредством идеологической речи // Образ человека XX века.

М., 1988.
С.
131.
64Лунев С.И.
Вызовы безопасности южных границ России.
М., 1999.
75
[стр. 57]

Таким образом, мы можем утверждать, что именно общенациональная идеология, как система основополагающих ценностей, идей, целей и интересов, для всех народов, населяющих Россию, позволит обеспечить единство ценностных ориентаций индивида и государства, интегрировать множество существующих социальных, конфессиональных, территориальных, этнических и иных групп в нечто целое и укреплять безопасность государства.
Это подтверждает и профессор Кельнского университета У.
Матц, который определяет идеологию как «систему ценностей, выступающую в качестве политического
мировоззрения»[28] .
Довольно часто характеристика ее сущности связывается с главным элементом политики
– властью.
По-этому и основной аспект делается на то, что «любая идеология является мировоззрением на службе у власти»[29] .
Рассматривая проблему формирования общей и признаваемой всеми в Российском многонациональном государстве системы целей, идей и
ценностей, наиболее целесообразно, по-нашему мнению, использовать расширенное понятие национальной идеологии, когда оно характеризует не только национальные, но и социальные аспекты жизни конкретной этносоциальной общности, будь то нация-государство в виде мононационального или многонационального государства, или нации-народы и национальности, входящие в состав последнего.
В
этом случае национальная идеология есть присущая данной этносоциальной (национальной) общности интегральная общественная идеология, рассматриваемая с обязательным учетом как социального, так и соответствующего этнического компонента, т.е.
национальных особенностей конкретного народа, нации (в любом смысле) и национальности.
Российская Федерация является многонациональным
государством, но в то же время – это и национальное государство русского народа.
Русские, составляя 82% населения России, являются в стране системообразующей нацией и несут особую историческую ответственность за становление российской государственности.

Как самые многочисленные и являющиеся системообразующим ядром всего Российского государства, они заинтересованы в улучшении национального самочувствия не только русских, но и всех национальностей, проживающих в России, так как без этого не может быть и речи о процветающей, сильной России, а следовательно, и успешного решения в ней русских национальных проблем.
Таким образом, можно предположить, что общероссийская национально-государственная идеология должна быть органичным продолжением русской национальной идеологии – русской идеи.
Но это не означает слепо следовать рассуждениям тех деятелей, которые призывают к более пристальному рассмотрению проблем именно русского народа в ущемление других народов России.
Их доводы основаны на мнении о признании России, по западным меркам, мононациональным государством[30] .
Однако стоит только взглянуть на не столь длинную историю демократической России, чтобы понять, насколько опасны подобные рассуждения.
Отсутствие должного внимания и неправильный подход к решению национальных проблем способны породить острые, кровавые и затяжные конфликты (например, осетино-ингушский и чеченский и др.), на фоне которых еще больше обостряются существующие социально-экономический и общественно-политический кризисы в стране.
Причем русские при таких конфликтах страдают даже в большей степени, чем другие народы.
В ходе исследования базовых национальных ценностей российского общества неизбежно напрашивается вывод, что в самом общем виде его национальные ценности представляют собой ценности евразийской державы, обладающей уникальным материальным и духовным потенциалами, и поэтому сегодня, когда духовность общества подвергается серьезным испытаниям, необходимо сохранить и приумножить доставшееся нам в наследство бесценное достояние во всех сферах жизни в виде философских, политических, религиозных, научных, морально-этических, художественных и иных ценностей.
Нужно найти те идеи, теории и духовно-практические компоненты

[стр.,130]

проблемы планетарной безопасности.
М., 1992; Кругляков В.
М.
Проблемы формирования геополитических приоритетов России в Центральной Азии и на Дальнем Востоке.
М., 1998; Ощепков В.П.
Китай и Россия в региональной геополитике северо-восточной Азии (80-е – 90-е гг.).
М., 1997; Манилов В.Л.
Безопасность в эпоху партнерства.
М.: Терра, 1999; Мунтян М.А.
Россия в третьей цивилизационной революции.
М.: Изд.
РАУ, 1993; Мухин Г.В.
Проблема обеспечения национальной безопасности в современных условиях.
М.: ВАХЗ, 1994; Першин А.А.
Современные источники военной опасности и возможности предотвращения войн.
М.: ВПА, 1980; Примаков Е.М.
Перспективы расширения НАТО и интересы России: Доклад службы внешней разведки // Известия.
1993.
30 ноября; Проскурин С.А.
Теоретико-методологические проблемы формирования внешнеполитического курса Российской Федерации в условиях меняющегося мира.
М., 1997; Щеголев А.В.
Геополитические аспекты обеспечения международной безопасности Российской Федерации.
М., 1998 и др.
[4] См.: Военная доктрина РФ.
М., 2000; Конституция РФ.
М.: Юрид.
лит., 1993; Концепция национальной безопасности РФ // Независимое военное обозрение.
2000.
14-20 января.
№ 1 (174); Концепция внешней политики РФ.
М., 2000; Доктрина информационной безопасности РФ.
М., 2000; О безопасности: Федеральный закон РФ // Собрание законодательства РФ.
1996.
№ 23; О государственной охране: Федеральный закон РФ // Собрание законодательства РФ.
1996.
№ 22; Об органах Федеральной службы безопасности в РФ: Федеральный закон РФ // Собрание законодательства РФ.
1995.
№ 15; О национальной безопасности: Послание Президента РФ Федеральному Собранию // Независимая газета.
1996.
14 июня; Основы (Концепция) государственной политики РФ по военному строительству на период до 2005 года и др.
[5] См.: Макиавелли Н.
О военном искусстве.
М., 1934.
[6] См.: Российская газета.
1994.
22 октября.
[7] См.: Медоуз Д.Х., Медоуз Д.Л., Рэндерс Й., Беренс В.
Пределы роста.
М., 1991.
С.
63.
[8] См.: Пегов С.
А.
Экологические аспекты геополитики \\ Общественные науки и современность.
1996.
№ 1.
С.
135.
[9] См.: Мухин И.В.
Концептуальные основы обеспечения национальной безопасности Российской Федерации.
М.: ВАГШ, 2000.
[10] См.: Khalilzad Zalmay M.
Strategy and Defense Planning for the 21st Century // RAND, SM 1997.
[11] См.: Ильин И.А.
О сопротивлении злу // Новый мир.
1991.
№ 10.
С.
202.
[12] См.: Ideology and National Competitiveness.
An Analysis of Nine Countries // Ed.
by Lodge G., Vogel E.
Boston, 1987.
[13] См.: Русская идея.
М., 1992.
[14] См.: Лебон Г.
Психология народов и масс.
М.; СПб.: Макет, 1995.
С.
113.
[15] См.: Куда дрейфует Россия? // Социально-политический журнал.
1993.
№ 1-2.
С.
7.
[16] См.: Государственно-патриотическая идеология и духовный потенциал российской армии // Материалы научно-теоретической конференции.
М.: ВУ, 1998.
[17] См.: Тощенко Ж.Т.
Идеологические отношения: опыт социологического анализа.
М.: Мысль, 1988.
С.
124-151.
[18] См.: Шаран П.
Сравнительная политология: В 2 ч.
/ Пер.
с англ.
Ч.
1.
М., 1992.
С.
22.
[19] См.: Основы политологии: Курс лекций / Под ред.
проф.
В.П.
Пугачева.
М.: МГУ, Изд-во Знание, 1992.
С.
155.
[20] См.: Монахов Н.К., Рыжов О.А.
Механизм влияния государственно-патриотической идеологии на духовный потенциал армии и флота // Военная мысль.
1999.
№ 2; Гидиринский В.И.
Русская идея и армия.
М.: ВУ, 1997; Государственно-патриотическая идеология // Материалы научно-теоретичес-кой конференции.
М.: ВУ, 1998; Подберезкин А.И., Макаров В.В.
Стратегия для будущего Президента России.
М.: Русский путь, 2000 и др.
[21] См.: Конституция РФ.
М.: Юрид.
лит., 1993.
С.
4.
[22] См.: Послание Президента РФ Федеральному Собранию.
М., 1994.
С.
6.
[23] См.: Концепция национальной безопасности РФ.
М., 2000.
[24] См.: Обращение российских предпринимателей к главе Российского государства и ко всем ответственным политикам // Известия.
1999.
6 апр.
[25] См.: Лебон Г.
Психология народов и масс.
М.; СПб.: Макет, 1995.
С.
21.
[26] См.: Ильин И.А.
Наши задачи // Собр.
соч.
В 10 т.
Т.
2.
Кн.
1.
М.: Русская книга, 1993.
С.
426.
[27] См.: Ильин И.А.
Наши задачи // Собр.
соч.
В 10 т.
Т.
2.
Кн.
1.
М.: Русская книга, 1993.
С.
419.
[28] См.: Матц У.
Идеологии как детерминанты политики в эпоху модерна //
Полис.
1992.
№ 1-2.
С.
131.
[29] См.: Ерофеев В.В.
Воспитание посредством идеологической речи / Образ человека XX века:
Рефер.
сб.
М.: ИНИОН, 1988.
С.
131.
[30] В качестве примера обычно ссылаются на Францию, где этнические французы составляют 82% населения, а остальные 18% являются национальными меньшинствами (бретонцы, баски, корсиканцы и др.).
А в Великобритании англичане составляют еще меньше – 77% населения, в Испании – испанцы только 70%.
[31] См.: Военная доктрина РФ.
М.: Москва, 2000.

[Back]