Проверяемый текст
Панищев, Алексей Леонидович. Проблема соотношения нравственного и правового сознания в русской религиозной философии : На материалах трудов В.С. Соловьева и И.А. Ильина (Диссертация 2005)
[стр. 131]

131 человеку невозможно жить на земле, не вступая в отношения с другими людьми; право же призвано организовать эти отношения на основе принципов нравственности.
Такие принципы в учении И.А.
Ильина рассматриваются как основания для духовного единения людей.
Известно, что для успешной консолидации общества необходимы единая общая цель и единое будущее: «Сущность государства состоит в том, что все его граждане имеют...
одну, единую цель и один, общий интерес»1.
Целью жизни людей является духовное спасение каждого человека.
Вопрос же общего будущего И.А.
Ильин рассматривает также с религиозной позиции: он исходит из убеждения, что каждому человеку важно спасти свою душу в силу веры в
незавершенность жизни на земле.
Таким образом, государственная жизнь людей ориентирует человека на высшие духовные ценности, на представления о совершенном мире, идея которого
содержится в Священном Писании.
Между тем право само по себе не в силах организовать разумное сосуществование людей на основе их духовных убеждений.
Для установления между' гражданами справедливых честных отношений надобно развитие нравственного сознания.
Ведь если даже в обществе сложится эффективное право, то люди скорее станут полагаться на закон и его силу, отвергая при этом доверие к человеческому духу.
Истинное правосознание характеризуется взаимным доверием
1раждан, признанием духа как главной силы, организующей общественную жизнь.
Человек с развитым правосознанием понимает, что полагаться только на право есть попытка обустроить свои отношения с людьми на основе диктата закона, неверия в собственные силы и сомнения в духе Божием.
Общественные отношения, строящиеся исключительно на основе законодательства, это провозглашение слабости духовных сил людей и признание тотальной власти закона.

Кроме того, необходимо отметить, что неспособность доверять своему 1 Ильин И.А.
О сущности правосознания //
Ильин И.А.
Собр.
соч.: В 10 т.
Т.
4.
М., 1994.
С.
268.
[стр. 121]

принципов нравственности.
Такие принципы в учении И.А.
Ильина рассматриваются как основания для духовного единения людей.
Известно, что для успешной консолидации общества необходимы единая общая цель и единое будущее: «Сущность государства состоит в том, что все его граждане имеют...
одну, единую цель и один, общий интерес»1.
Целью жизни людей является духовное спасение каждого человека.
Вопрос же общего будущего И.А.
Ильин рассматривает также с религиозной позиции: он исходит из убеждения, что каждому человеку важно спасти свою душу в силу веры в
незавершённость жизни на земле.
Таким образом, государственная жизнь людей ориентирует человека на высшие духовные ценности, на представления о совершенном мире, идея которого
представлена в Священном Писании.
Между тем право само по себе не в силах организовать разумное сосуществование людей на основе их духовных убеждений.
Для установления между гражданами справедливых честных отношений надобно развитие нравственного сознания.
Ведь если даже в обществе сложится эффективное право, то люди скорее станут полагаться на закон и его силу, отвергая при этом доверие к человеческому духу.
Истинное правосознание характеризуется взаимным доверием
граждан, признанием духа как главной силы, организующей общественную жизнь.
Человек с развитым правосознанием понимает, что полагаться только на право есть попытка обустроить свои отношения с людьми на основе диктата закона, неверия в собственные силы и сомнения в духе Божием.
Общественные отношения, строящиеся исключительно на основе законодательства, это провозглашение слабости духовных сил людей и признание тотальной власти закона.

121 1 Ильин И.
О сущности правосознания //
Там же, с.268.

[Back]