|
137 власти к гражданам»1. Ни одна из этих аксиом не выполнялась в последнее время в России. Наивно думать, что, нарушая их, можно построить маломальски благополучное государство и приличное общество. Государственное правосознание личности не сводится только к верному знанию права, оно включает в себя также другие стороны душевной жизни: духовно воспитанную полю, чувства, воображение, культурную и хозяйственную деятельность человека; то есть правосознание выражает не внутреннее, пассивное состояние человека, а его внешнее состояние, жизненно активное и творческое. Одно лишь знание положительного права, верное понимание его не гарантирует еще наличия у человека нормального правосознания. Само право призвано внести в общественную жизнь начала разумного, мирного и справедливого порядка. Цель права состоит в том, чтобы сделать возможным мирное сожительство людей. Для этого право указывает людям обязательные для них пределы в их внешней деятельности, устанавливает порядок во внешних поступках. Каждый человек должен добровольно ограничивать свои притязания з обществе и осуществлять свои интересы, так как свобода человека не должна пересекать границ свободы других людей. Устанавливая эти границы, право тем самым стремится обеспечить в совместной жизни людей внешний порядок, основанный на свободе. Человек же, обладающий развитым правосознанием, «умеет сделать надлежащие практические выводы: где надлежит признавать и повиноваться, а где надлежит противопоставить произволу и грубой силе всю мощь правоверного и до героизма последовательного непокорства. И история показывает, что такому правосознанию нс раз удавалось настоять на своем и победить врага силою духовной правоты»2. Таким образом И.А. Ильин определял взаимосвязь права и 1 Ильин И.А. Путь духовного обновления // Ильин И.А. Собр. соч.: В 10 т. Т. 2. М., 1993. С. 39. 2 Ильин И.А. О сущности правосознания // Ильин И.А. Собр. соч.: В Ют. Т. 4. М., 1994. С. 510. |
«Незнание положительного права ведет неизбежно к произволу сильного и запуганности слабого. Мало того, оно делает невозможною жизнь в праве и по праву», пишет И. Ильин1. Поэтому общественное устройство, при котором знание права недоступно для большинства граждан, нс в силах обеспечить интенсивного развития правосознания и эффективной защиты достоинства и жизни людей. Ильин замечает, что в условиях правовой необразованности между властями и народом складываются отношения на основе корыстных интересов, при которых сохраняется возможность скрывать преступления одних и несправедливо наказывать невиновных. Заметим, что это утверждение мыслителя приобрело особую остроту в настоящее время. Становится ясным, что Ильин видит в праве строго фиксированную совокупность норм, актов, обеспечивающих наиболее благоприятные условия для нравственного совершенствования общества. Причём содержание права предметно, и оно должно быть ясно понято большинством населения страны. В противном случае ценности, нравственные принципы, лежащие в основе юридических наук, станут условными, относительными, лишёнными практической значимости. Право ни в коем случае не должно порабощать человека посредством системы запретов; оно призвано сохранять достоинство личности, способствовать её духовному росту, давать ей свободу. «Развитое правосознание умеет всегда разобраться в том, где начинается и где кончается право и где возникает произвол, и, решив этот вопрос, оно всегда умеет сделать надлежащие практические выводы: где надлежит признавать и повиноваться, а где надлежит противопоставить произволу и грубой силе всю мощь правомерного и до героизма последовательного непокорства»2. 1 Ильин И. О сущности правосознания // Там же, с. 160. 2 Ильин И. Там же, с. 166. 103 |