156 исключают сверхнационализма, но выступают в качестве его основ: «Постигнуть дух других народов может только тот, кто утвердил себя в духе своего народа»1 2. Поэтому сверхнационализм входит составляющим моментом в суть патриотизма. Пароды, сумевшие в процессе своего развития выработать национальный духовный акт до уровня общечеловеческих ценностей, предоставляют возможность приобщиться к ним народам, не создавшим в силу каких-либо обстоятельств самобытной национальной культуры. Тогда осуществляется такой симбиоз, при котором ведомый народ, сохраняя собственные историю и генофонд, обретает свое сознание и самосознание в содержании национального духовного акта ведущего народа, что, по мнению И.А. Ильина, является исторически справедливым. В концепции сверхнационализма на самом общем уровне философ закладывает основные принципы равноправия и суверенитета, федерации и централизма — национальной политики для многонационального государства, такого, например, как Россия. Если какая-либо нация или народность из-за малочисленности или низкого уровня развития нс может быть суверенным государством, ей, как и всем народам без исключения, обеспечивается зашита се национальных интересов, гарантом чего является то государство, в чей состав входит эта нация. Другой вариант межнациональной интеграции интернационализм И.Л. Ильин понимал как явление, наносящее прямой ущерб национальной самобытности. Под этим термином он подразумевал смешение наций и национальных интересов, доводящее до их полного обезличивания. Именно по национальным и идейным соображениям И.А. Ильин выступал с критикой 3-го Интернационала на протяжении всей его деятельности с 1919 г. по 1943 г. и 2считал ее неправомерной. Кризис, охвативший Российскую империю в XX в., по мнению 1 Ильин И.Л. Путь духовного обновления // Ильин И.А. Собр. соч.: В Ют. Т. 3. М., 1993. С. 104. 2 Там же. С. 105. |
общении и взаимодействии народов. Патриотизм и национализм не только не исключают сверхнационализма, но выступают в качестве его исходных основ. "Постигнуть дух других народов может только тот, кто утвердил себя в духе своего народа"1. Поэтому сверхнационализм входит составляющим моментом в суть патриотизма. Народы, сумевшие в процессе своего развития выработать национальный духовный акт до уровня общечеловеческих ценностей, предоставляют "возможность приобщиться к духовному акту" народам, не создавшим в силу каких-либо обстоятельств самобытной национальной культуры. Тогда осуществляется такой симбиоз, при котором "ведомый" народ, сохраняя собственные историю и генофонд, обретает свое сознание и самосознание в содержании национального духовного акта "ведущего" народа, что, по мнению И.А. Ильина, является исторически справедливым. В концепции "сверхнационализма" на самом общем уровне философ закладывает основные принципы равноправия и суверенитета, федерации и централизма национальной политики для многонационального государства, такого, например, как Россия. Если какая-либо нация или народность из-за' малочисленности или низкого уровня развития не может быть суверенным государством, ей, как и всем народам без исключения, обеспечивается защита ■ ее национальных интересов, гарантом чего является то государство, в чей состав входит эта нация. Другой вариант межнациональной интеграции интернационализм И.А. Ильин понимал как явление, наносящее прямой ущерб национальной самобытности. Под этим термином он подразумевал международное "вссспижсние и всесмешение"2 наций и национальных интересов, доводящее до их полного обезличивания. Именно по национальным и идейным соображениям И. А. Ильин выступал с критикой 3-го Интернационала на 133 1 Ильин И.А. Путь духовного обновления // Собрание сочинений: В 10 т. М., 1996. Т. 1. С. 210. 2 Там же. |