|
167 которые происходят на фоне усиления влияния православия на духовную жизнь общества. В творчестве И.А. Ильина самое большое внимание со стороны как исследователей, так и общества, привлекает позиция ученого по проблеме патриотизма. Его точка зрения искренна, т.к. выстрадана философом вдали от отечества. Чувство патриотизма И.Л. Ильин определяет как любовь к родине. Такое определение термина принимаемо современным обществом. Но, с другой стороны, основу патриотизма у И.А. Ильина создает высшая религиозная духовная ценность (любовь), религиозная однородность народа (православие) и верность государственно-культурной традиции (монархия). Безусловно, большинство современного российского общества воспринимает на сегодняшний день патриотизм как несомненную ценность, несмотря на то, что это восприятие было деформировано и поляризовано в процессе развала СССР и социально-политической трансформации общества. Позиция И.А. Ильина излишне политизирована, идеологизирована, клерикализирована. Суть проблемы заключается в том, что население России не связывает идею патриотизма с монархической идеей, а немалая часть общества не принимает ес в единстве с православием. Таким образом, под национальным возрождением России И.А. Ильин понимал восстановление культурно-исторической преемственности на основе православия, что, по его мысли, должно было привести к воспитанию в каждом человеке истинно религиозной нравственности, правосознания и чувства собственного достоинства, к созданию здоровой нации. Прогнозируя появление такого государства после падения власти большевиков, ученый предполагал увидеть государство сильным и крепким. Прогнозы ученого сбылись лишь отчасти. СССР, копировавший но территориальному признаку Российскую империю (Родину ученого), перестал существовать вместе с монополией коммунистической идеологии. Не появился и качественный человек, несмотря |
118 И.А. Ильин, как и ряд других представителей русской богословскофилософской мысли (о. П. Флоренский), выводит происхождение культуры из религии, вследствие чего отказывает светской культуре на равноценное с религиозной культурой существование и общественное значение. Позиция ученого по этому вопросу является одной из точек зрения философской и богословской мысли. Суть положений, высказанных И.А. Ильиным по проблеме кризиса культуры, заключается в определении данного явления как отхода человека от веры. Именно процесс секуляризации приводит к бездуховности, которая проявляется, прежде всего, в погоне человека за материальными благами, к потере нравственных ориентиров в жизни, а значит, и ее смысла. Для ученого вопрос о духовности имеют аксиологический статус. Любовь, Вера и Добро для И.А. Ильина абсолютные ценности, которые выше самой жизни. Данная позиция противостоит восприятию жизни человека как высшей ценности (антропоцентризм), берущий свое начало из эпохи Возрождения и получивший широкое распространение в период научно-технической революции, как в Западной Европе, так и в России (СССР). Принимая точку зрения И.А. Ильина на духовность как доминирующую составляющую в формировании качественного человека, следует отметить, что имеет право на существование и другая позиция по этой проблеме. Она понимает под бездуховностью не отступление от религии, а нарушение принципов социальной справедливости и общепринятых норм нравственности, что находит подтверждение в современной российской ситуации: рост преступности, безграмотности, смертности, безнадзорности детей и т.д., которые происходят на фоне усиления влияния православия на духовную жизнь общества. В творчестве И.А. Ильина самое большое внимание со стороны как исследователей, так и общества, привлекает позиция ученого по проблеме патриотизма. Его точка зрения искренна, т.к. выстрадана философом 119 вдали от отечества. Чувство патриотизма И.А. Ильин определяет как любовь к родине. Такое определение термина принимаемо современным обществом. Но, с другой стороны, основу патриотизма у И.А. Ильина создает высшая религиозная духовная ценность (Любовь), религиозная однородность народа (православие) и верность государственнокультурной традиции (монархия). Безусловно, большинство современного российского общества воспринимает на сегодняшний день патриотизм как несомненную ценность, несмотря на то, что это восприятие было деформировано и поляризовано в процессе развала СССР и социально-политической трансформации общества. Суть проблемы заключается в том, что население России не связывает идею патриотизма с монархической идеей, а немалая часть общества не принимает ее в единстве с православием. Позиция И.А. Ильина излишне политизирована, идеологизирована, клерикализирована. Немало внимания в своем творчестве уделяет ученый и проблемам педагогики. Принципы, заложенные им в систему воспитания, развивают в ребенке гражданственность, патриотизм, трудовую и творческую активность, дисциплинированность и т.д., т.е. нацелены на создание качественной, высоконравственной личности. В целом с такой концепцией трудно не согласиться, но, как основой патриотизма, так и основой воспитания, И.А. Ильин видит опять-таки только православие. И.А Ильиным в разработке своей педагогической теории не учитываются достижения педагогов-практиков, как дореволюционной (К.Д. Ушинский), так и советской (А.С. Макаренко) России. Современная практика показывает, что российское общество мировоззренчески разнообразно, и неоднозначно воспринимает появление религии в системе образования. Таким образом, под национальным возрождением России И.А. Ильин понимал восстановление культурно-исторической преемственности на основе православия, что, по его мысли, должно было привести к воспитанию в каждом человеке истинно религиозной нравственности, 120 правосознания и чувства собственного достоинства, к созданию здоровой нации. Прогнозируя появление такого государства после падения власти большевиков, ученый предполагал увидеть государство сильным и крепким. Прогнозы ученого сбылись лишь отчасти. СССР, калькировавший по территориальному признаку Российскую империю (Родину ученого), перестал существовать вместе с монополией коммунистической идеологии. Не появился и качественный человек, несмотря на заметный рост религиозности и толерантности по отношению к инакомыслию в обществе. Наоборот, произошло резкое снижение качества жизни, а также качества людей, что привело к беспрецедентному расцвету коррупции во всех эшелонах власти, преступности и бездуховности. И.А. Ильин видит будущее нашей страны только в Ьекторе христианизации, категорически не принимая никаких других точек зрения, что делает его позицию в этом вопросе неадекватной реалиям социокультурного развития России. |