|
24 защиты своей зарождающейся свободы и автономии»32. Осмысление правовой культуры как феномена, отражающего уровень и характер прогрессивных достижений общества в правовой сфере применительно к регулирования культуры личности. Рассматривать сущность и функциональную роль правовой культуры общества невозможно вне обозрения проблем, связанных с правовой культурой личности. Так, еще Л.И. Спиридонов справедливо отмечал, что «если общество целостность, тогда субъект, который познает сам себя, целостность, включающая в себя и общество, и государство, и право и т.д...»33. Правовая культура личности является фундаментом общей концепции правовой культуры, вместе с тем, само понятие правовой культуры общества в полной мере отражает степень и характер правового развития личности, направленности ее деятельности. Кроме того, в рамках традиции западной социологии права и категория «правовая культура» используется для социальных измерении опыта юриста и рядовых граждан, затронутых юридическими процессами, права в его реалистической и динамичной форме, социальных фактов и статистических связей, разделяемых представлений и верований, отношении, когнитивных идеи, ценностей и моделей рассуждения и восприятия, которые являются типичными для определенного общества или социальной группы. При этом исследователи, руководствуясь правилами социологии, обычно стремятся к нейтралитету, избегают оценочных суждении и не рассуждают с позиции моралистов. Близким к правовой культуре личности качеством является образованность человека. Как правило, под образованностью обычно Семитко А.П. Развитие правовой культуры как правовой прогресс. Дисс... докт. юр. наук.Екатеринбург, 1996.-С . 13. 33 Спиридонов Л.И. Избранные произведения: Философия и теория права. Социология уголовного права. Криминология. СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского института права им. Принца П.Г. Ольденбургского, 2002. С. 27. |
национальный и международный правовой опыт, правовые традиции, стереотипы или образцы правового поведения и т.д. Следует отметить, что правовая культура в полной мере может быть раскрыта лишь в контексте общественного прогресса, так как она немыслима без своей прогрессивной направленности. В данном контексте правовая культура трактуется через призму становления личности, которая начинает осознавать, а затем требовать и создавать правовые средства защиты своей зарождающейся свободы и автономии . Осмысление правовой культуры как феномена, отражающего уровень и характер прогрессивных достижений общества в правовой сфере применительно к субъектам правового регулирования позволяет выделить понятие правовой культуры личности. Рассматривать сущность и функциональную роль правовой культуры общества невозможно вне обозрения проблем, связанных с правовой культурой личности. Так, еще Л.И. Спиридонов справедливо отмечал, что «если общество целостность, тогда субъект, который познает сам себя, целостность, включающая в себя и общество, и государство, и право и т.д...» . Правовая культура личности является фундаментом общей концепции правовой культуры, а, кроме того, само понятие правовой культуры общества в полной мере отражает степень и характер правового развития личности, направленности ее деятельности. Кроме того, в рамках традиции западной социологии права (ярким представителем которой является профессор Э. Бланкенбург) категория «правовая культура» используется для социальных измерений опыта юриста и рядовых граждан, затронутых юридическими процессами, права в его реалистической и динамичной форме, социальных фактов и статистических связей, разделяемых представлений и верований, отношений, когнитивных идей, ценностей и моделей рассуждения и восприятия, которые являются типичными для определенного * 1Алексеев С.С. Общие дозволения и общие запреты в советском праве. М., 1989. С. 227-228 2 Семитко А.П. Развитие правовой культуры как правовой прогресс. Дисс.... докт. юр. паук.Екатеринбург, 1996.-С. 13 3 Спиридонов Л.И. Избранные произведения: Философия и теория права. Социология уголовного права. Криминология.-СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского института права им. Принца П.Г.Ольденбургского,2002.-С. 27 р 27 общества или социальной группы. При этом исследователи, руководствуясь правилами социологии, обычно стремятся к нейтралитету, избегают оценочных суждений и не рассуждают с позиций моралистов. Близким к правовой культуре личности качеством является образованность человека. Как правило, под образованностью обычно понимают результат познавательного процесса, который характеризуется получением определенного рода знаний. Культура в отличие от образованности характеризуется не только знаниями, но и различными способностями по применению этих знаний, то есть определенными умениями и навыками. Таким образом, культура более широкое понятие по сравнению с образованием, включающее в себя не только определенные представления, информацию, но и умение человека применять их в реальной жизни, с их помощью продолжать поднимать свой общеобразовательный и культурно-правовой уровень, развивать интеллект. Представляется возможным понимать под правовой культурой личности информационно-ценностные ориентации личности в правовой сфере, выражающиеся на практике как стиль деятельности. Правовая культура предполагает знание, понимание и сознательное выполнение требований права человеком в процессе его жизнедеятельности. Постановка проблемы в таком ракурсе ориентирует на понимание правовой культуры личности, не только сводимой лишь к правовым знаниям, но и включающей определенную степень самосовершенствования посредством достижениям права, прогрессивной культуры общества, умение использовать право и культуру в своей жизни и деятельности. Когда речь идет о правовых знаниях в плане правовой процедуры, то имеются в виду не обязательно юристы и потому «знание права» в данном случае предполагает лишь представления о правовых принципах, важнейших законах и их задачах. Социальная обстановка может потребовать практически от каждого человека как умения осуществлять юридически значимые правомерные действия, так, и умения подчиняться законным правовым требованиям. 28 вероятность того или иного варианта поведения в сфере правового регулирования. В механизме формирования правовых установок под воздействием социальных факторов большая роль отводится процессу объективации. Объективация понимается в психологии как процесс, который возникает у субъекта, встретившего «препятствие» при деятельном удовлетворении потребности и вынужденного поэтому превратить свою деятельность в предмет сознательного рассмотрения в целях ее совершенствования. Объективация и «включает» механизм сознательного регулирования поведения человека. В том случае, когда «препятствий» нет, поведенческий акт может совершаться и без существенного влияния сознания. В условиях правовой жизни индивида таким препятствием может служить правовая норма. В случае принятия индивидом норм происходит смена фиксированной установки, обеспечивающая общественно одобряемое поведение. Описанная схема позволяет увидеть два способа регуляции поведения индивида. Во-первых, возможно воздействие на поведение посредством изменения среды, которое влечет за собой смену индивидуальных потребностей и установок; во-вторых, возможно формирование установки путем воздействия на мышление. Второй способ во многом адекватен первому, с той лишь разницей, что он осуществляет первый в идеальном виде. Тот след, который оставляет правовая норма в психической структуре индивида, выступает, прежде всего, как установка. Этим отнюдь не умаляется значимость сознательных процессов (в частности, использования знаний о требованиях общества) при принятии решения1. Таким образом, процесс формирования правовых установок реализуется в познавательной активности личности. В дальнейшем этот процесс неразрывно связан с проблемами анализа правосознания, правомерного поведения и социально-правовой активности. Следствием этой взаимосвязи является 52 Спиридонов Л.И. Избранные произведения: Философия и теория права. Социология уголовного права. Криминология.-СПб,: Изд-во Санкт-Петербургского института права им.Принца П.Г.Ольденбургского,2002.-С.152 |