|
религиозных объединений» и единственная привилегияэто «внесение РПЦ в государственный реестр религиозных организаций России за номером I»1. Но практика свидетельствует о существующей напряженности в межконфессиональных отношениях в России. Причиной сложившейся в этой области ситуации, на наш взгляд, является процесс перераспределения сфер влияния церквей, появление новых религиозных организаций, не обеспеченных культовыми строениями и имуществом. Реализация принципа равного отношения государства к религиозным организациям не означает, что государство не должно охранять своих граждан от духовной агрессии со стороны активных зарубежных миссионерских организаций. В Программе действий Президента РФ по вопросам свободы совести, вероисповедания и государственно-церковных отношений подчеркивается, что государство будет, сохраняя право на свободу вероисповедания, создавать механизмы защиты от таких культов2. Поэтому современное развитие мира, наше прошлое свидетельствует о том, что Россия не может иметь какую-либо государственную церковь, ни одна из конфессий не может выражать общенациональные интересы. И следует признать, что проблемы межконфессиональных конфликтов касаются всего общества, дестабилизируют не только религиозную, но и общественную обстановку. Поэтому так важно участие государственных структур в их разрешении, как на общегосударственном, так и ином уровнях. Отсюда вытекает следующий важный принцип сотрудничества. Полагаем, что практическое осуществление сотрудничества возможно лишь в ходе диалога между следующими субъектами. Во-первых, субъектами диалога являются представители различных вероисповеданий, религиозных организаций, конфессий. Во-вторых, субъектами диалога являются, с одной стороны, различные религиозные организации, а с другой государство в 1 См.: Журнал Московской Патриархии. Церковная жизнь. Регистрация Русской Православной Церкви в министерстве юстиция России. №1. 1999. 2 См.: Логинов, А.В. Вопросы свободы совести, вероисповедания и государственно-церковных отношений в программе действий Президента Российской Федерации /Духовность. Согласие. Правосознание. Рождественские чтения. М. 1997. 125 |
Русской Православной Церкви он подчеркнул, что «закон одинаков для всех действующих в России религиозных объединений» и единственная привилегия это «внесение Русской Православной церкви в государственный реестр религиозных организаций России за номером 1»2. Тем не менее практика свидетельствует о существующей напряженности в межконфессиональных отношениях в России. Основной причиной сложившейся в этой области ситуации, на наш взгляд, является процесс перераспределения сфер влияния церквей, появление новых религиозных организаций, не обеспеченных культовыми строениями и имуществом. Реализация принципа равного отношения государства к религиозным организациям не означает, что государство не должно охранять своих граждан от духовной агрессии со стороны активных зарубежных миссионерских организаций. И, как подчеркивается в Программе действий Президента Российской Федерации по вопросам свободы совести, вероисповедания и государственно-церковных отношений: государство будет, сохраняя право на свободу вероисповедания, создавать механизмы защиты от таких культов3. Таким образом, современное развитие мира, наше прошлое свидетельствует о том, что Россия не может иметь какой-либо государственной церкви, ни одна из конфессий не может выражать общенациональные интересы. И следует признать, что проблемы межконфессиональных конфликтов касаются всего общества, дестабилизируют не только религиозную, но и общественную обстановку. Поэтому так важно участие государственных структур в их разрешении как на общегосударственном, так и местном уровнях. 164 'См.: М.И.Одинцов. Вероисповедные реформы в России / Религия и право. 1999.№3. С.5. 2Журнал Московской Патриархии. Церковная жизнь. Регистрация Русской Православной Церкви в Министерстве юстиции России. №1. 1999, 3См.: А.В.Логииов. Вопросы свободы совести, вероисповедания и государственно-церковных отношенийв Программе действий Президента Российской Федерации /Духовность.Согласие.Правосознание. Рождественские чтения. М. 1997. Отсюда вытекает следующий важный принцип, которым является п р и н ц и п сотрудничества. Сегодня по значительному кругу вопросов деятельности религиозных объединений приняты соответствующие нормативные акты, положившие начало демократической фазе отношений. О необходимости сотрудничества говорят государственные деятели, лидеры политических партий. Полагаем, что практическое осуществление сотрудничества возможно лишь в ходе диалога между следующими субъектами. Во-первых, субъектами диалога являются представители различных вероисповеданий, религиозных организаций, конфессий. Между этими представителями осуществляется в различных формах социальное взаимодействие, в том числе и по вопросу об их месте и роли в Российском государстве. Во-вторых, субъектами диалога являются, с одной стороны, различные религиозные организации, а с другой, государство в лице его законодательных и властных структур. В-третьих, субъектами диалога являются государство в лице его законодательных и властных структур и неверующие граждане. И, наконец, в-четвертых, субъектами диалога являются верующие в лице религиозных организаций и их сторонников и неверующие. Целью общественного диалога по религиозному вопросу является объединение усилий всех людей для создания в России общественного климата уважения, терпимости к различным мировоззренческим позициям, реализации права человека на свои собственные духовно-нравственные ориентации. С точки зрения рассматриваемой проблемы главное значение должно придаваться диалогу, направленному на реализацию принципов свободы совести и светского характера Российского государства. С этих позиций цель диалога попытка со стороны религиозных объединений преодолеть претензии на монопольное положение в государстве или регионе, отказаться от идеи своей исключительности, превосходства данной конфессии над другими конфессиями, найти общую ценностную основу. Следует стремиться решать |