|
В связи с ростом революционных проявлений в 80-90-е годы XIX века ужесточилась политика царизма в отношении сектантских объединений. В «Уложение о наказаниях» были внесены новые, более жесткие уголовные статьи, направленные против «сектантов». В 1894 г. «секта» штундистов (к ним относили евангельских христиан, баптистов) была объявлена «вредной», а ее молитвенные собрания были запрещены. С 1874 по 1875 гг. было зарегистрировано 3615 уголовных дел по так называемым «религиозным преступлениям», а с 1886-1893 гг. 75401. В начале XX века в связи с революционной ситуацией в России Правительство вносило коррективы в религиозную политику. Например, Указ от 12 октября 1904 г. «Об предначертании и усовершенствовании государственного порядка» предписывал принять меры к устранению религиозных стеснений2. В царском Манифесте «Об укреплении начал веротерпимости» от 17 апреля 1905 г. также были обещаны гражданские свободы, в том числе и свобода вероисповедания. Однако законодательно предоставив всем религиозным конфессиям право на свободное отправление культа, но сохранив господствующее положение православной церкви, царизм в этих указах не пошел дальше формального провозглашения свободы вероисповедания отделение церкви от государства осуществлено не было. Вносилось достаточное количество проектов по этим вопросам, но приняты они не были. Из-за этого с 1905 по 1917 гг. Россия опять-таки продолжала жить в «режиме несвободы совести». Революция 1917 г. упразднила самодержавие, лишив православную церковь ее многовековой опоры. В программном документе Временного правительства «Обращение к гражданам», опубликованном 20 марта 1917 г., содержалось указание на отмену «сословных, вероисповедных и национальных ограничений» и провозглашалось, что «в свободной стране все граждане должны быть равны перед законом и что совесть народа не может 42 ' Основы религиоведения./Под ред. И.Н. Яблокова. 2 изд. М.: Высш. шк., 1998. C.46L 1Фурман, Д.Е. Религия, атеизм и перестройка. На пути к свободе совести,М., 1989. С. 10. |
этих преступлениях применялась целая система карательных мер, вплоть до каторги и ссылки в Сибирь, Закавказье. Внеисповедное состояние государством не признавалось, деятельность по распространению атеистических, материалистических взглядов подвергалась уголовному ^ преследованию. В 80-90 годы XIX века в связи с ростом революционных проявлений ужесточилась политика царизма в отношении сектантских объединений. В «Уложение о наказаниях» были внесены новые, более жесткие уголовные статьи, направленные против «сектантов». В 1894 г. «секта» штундистов (к ним относили евангельских христиан, баптистов) была объявлена «вредной», а ее молитвенные собрания были запрещены. С 1874 по 1875 гг. было зарегистрировано 3615 уголовных дел по так называемым «религиозным преступлениям», а с 1886-1893 гг. 75401. Революционная ситуация в России в начале XX века вынудило Правительство вносить коррективы в религиозную политику. Так, Указ от 12 * октября 1904 г. «Об предначертании и усовершенствовании государственного •у порядка» предписывал принять меры к устранению религиозных стеснений . В царском Манифесте «Об укреплении начал веротерпимости» от 17 апреля 1905 г. также были обещаны гражданские свободы, в том числе и свобода вероисповедания. Однако, законодательно предоставив всем религиозным конфессиям право на свободное отправление культа, но сохранив господствующее положение православной церкви, царизм в этих указах не пошел дальше формального провозглашения свободы вероисповедания отделение церкви от государства осуществлено не было. Надо отметить, что проблемы религиозной свободы, реформы вероисповедной политики активно обсуждались и на заседаниях Государственной думы России четырех созывов. Вносилось достаточное количество проектов по этим вопросам, но приняты 1См.: Основы религиоведения./ Под ред.И.Н.Яблокова. 2изд. М.: Высш. шк., 1998. С.461. 2См.: Д.Е. Фурманов. Религия, атеизм и перестройка. На пути к свободе совести. М., 1988. С.10. 43 они не были. Таким образом, с 1905 по 1917 гг. Россия опять-таки продолжала жить в «режиме несвободы совести». Февральская революция 1917 г. упразднила самодержавие, лишив православную церковь ее многовековой опоры. В программном документе t Временного правительства «Обращение к гражданам», опубликованном 20 марта 1917 г. содержалось указание на отмену «сословных, вероисповедных и национальных ограничений» и провозглашалось, что «в свободной стране все граждане должны быть равны перед законом и что совесть народа не может мириться с ограничениями прав граждан в зависимости от веры и происхождения»1. 20 июня 1917 г. было принято Постановление Временного правительства о передачи церковно-приходских школ в ведение министерства народного образования, против которого выступила православная церковь, заявив, что этот акт причиняет большой вред церкви и ее христианскопросветительской деятельности. 14 июля 1917 г. появилось Постановление Временного правительства «О свободе совести», в котором закреплялся f принцип союза церкви и государства2. Под свободой совести понималась свобода вероисповеданий. Были отменены наиболее одиозные нормы законов Российской империи по религиозным вопросам. Ранее «терпимые» и гонимые вероисповедные направления получили широкие права. Но государство, как и ранее, держало под контролем деятельность религиозных организаций. Таким образом, целостная демократическая реформа отношений государства и религиозных организаций проведена до логического конца не была. Господствующее положение православной церкви сохранилось на основании того, что православная религия являлась религией значительного большинства населения России, а внеисповедное состояние по-прежнему не признавалось. 1 См.: Сборник указов и постановлений Временного правительства. Вып. №1. 27 февр.'5мая 1917 г. Пг.: Гос.типография, 1917. 2 См.: Сборник указов и постановлений Временного правительства. Вып. №1. 27 февр.-5мая 1917 г. Пг.: Гос.типография, 1917. 44 |