|
• принцип историзма принцип подхода к духовному воспитанию курсантов как изменяющемуся во времени под влиянием конкретных исторических условий и связей; • принцип преемственности, предусматривающий непрерывную передачу от поколения к поколению духовных ценностей, способов их сохранения и приумножения в процессе обучения и воспитания будущих офицеров1. Нетрудно заметить, что эти принципы обобщение уже исторически сложившихся, объективных, проверенных педагогической практикой подходов к воспитанию. Они являют собой многогранность, специфику, своеобразие, характерные особенности этого сложного процесса. Чем же можно объяснить феномен духовности в условиях реформирования современного Российского общества? Несмотря на широкое употребление этого понятия, его сущность и содержание по ряду причин трактуется не однозначно. Нам представляется, что для защитника Отечества более близко следующее определение: духовность это индивидуальная выраженность в системе мотивов личности двух фундаментальных потребностей: 1) идеальной потребности познания (себя, мира, смысла и назначения своей жизни); 2) социальной потребности жить и действовать 196 1См.: Коровин В.М., Лодлужный В.И., Свиридов В.А. Возрождение духовных основ воспитания в Вооруженных Силах Российской Федерации И Научно-методический сборник № 50. М.: Воениздат, 2001; Коровин В.М., Лодлужный В.М., Свиридов В.А., Синева А.А. Духовные основы воспитания курсантов // Высшее образование в России. 2002. № 2. |
Нематериальный компонент профессиональной образовательной среды наиболее полно воплощается в воспитательной сфере военного вуза. В свою очередь основополагающим и стабилизирующим элементом воспитательной сферы мы считаем духовное и нравственное воспитание курсантов. Именно поэтому определение истинных духовных и нравственных ориентиров и использование их в формировании мировоззрения курсанта является, на наш взгляд, важнейшей задачей воспитания будущих офицеров в военном вузе. Мы считаем, что духовные основы воспитания курсантов в военных вузах заключаются в формировании основополагающих индивидуально и социально значимых умственных и психических качеств личности военнослужащего, побуждающих его к определенным действиям, поступкам, деятельности, направленным на осознанное и целеустремленное выполнение воинского долга по защите своего Отечества. В основу духовного воспитания курсантов могут быть положены определенные принципы, вытекающие из его сущности. Эти принципы являются исходными положениями, в которых выражаются требования к содержанию, организации и методам духовного воспитания курсантов. К ним можно отнести: • принцип системности основополагающий принцип подхода к духовному воспитанию как к сложному системному процессу, обладающему свойствами целостности и делимости, наличием организации и многообразных связей, а также интегративных качеств; • принцип динамичности принцип подхода к духовному воспитанию курсантов как отражению состояния движения и развития под влиянием действующих на него разнородных внешних и внутренних факторов; • принцип историзма принцип подхода к духовному воспитанию курсантов как изменяющемуся во времени под влиянием конкретных исторических условий и связей; • принцип преемственности, предусматривающий непрерывную передачу от поколения к поколению духовных ценностей, способов их сохране ния и приумножения в процессе обучения и воспитания будущих офицеров [152, 153]. Нетрудно заметить, что эти принципы обобщение уже исторически сложившихся, объективных, проверенных педагогической практикой подходов к воспитанию. Они являют собой многогранность, специфику, своеобразие, характерные особенности этого сложного процесса. Чем же можно объяснить феномен духовности в условиях реформирования современного Российского общества? Несмотря на широкое употребление этого понятия, его сущность и содержание по ряду причин трактуется не однозначно. Нам представляется, что для защитника Отечества более близко следующее определение: духовность это индивидуальная выраженность в системе мотивов личности двух фундаментальных потребностей: 1) идеальной потребности познания (себя, мира, смысла и назначения своей жизни); 2) социальной потребности жить и действовать (для других) [65]. Человек духовен постольку, поскольку задумывается над этими вопросами и стремится получить на них ответ. Условно можно выделить два основных подхода к пониманию проблемы духовности: рациональный и аксиологический. Первый связан с европейской и североамериканской культурными традициями. Его также называют прагматическим. В рамках этого подхода сферы человеческой деятельности, которые принято связывать с духовностью, могут быть поняты лишь с позиции индивидуального интереса, рационального расчета. «Духовно озаренная Личность, очевидно, находится в таком же отношении к обычной человеческой природе, в каком цивилизация находится к примитивному человеческому обществу» писал по этому поводу английский мыслитель А. Тойнби (1889-1975) [293]. Другой подход к пониманию духовности традиционный, или светский. Суть его в том, что духовность составляет высшую моральную ценность. Она включает в себя потребности человека в нравственном и профессионально-этическом совершенствовании, стремлении делать добро, разви 145. Коровин В.М., Конончук В.А., Лосев И.П. Автоматизированные дидактические средства обучения и их использование в учебном процессе // Высокие технологии в технике, медицине и образовании. Часть 2. — Воронеж: Изд-во ВГТУ, 1999. С.4-9. 146. Коровин В.М., Кочергин В.Б. Социально-педагогические особенности подготовки офицерских кадров в современных условиях // Деп. ЦСИФ МО РФ 28.05.2002. №Б 4823. СРДР Серия Б. Вып.60. М.: ЦВНИ МО РФ, 2002.-17 с. 147. Коровин В.М., Кочергин В.Б. Историко-педагогические особенности профессионального становления офицеров в военной школе России // Деп. ЦСИФ МО РФ 28.05.2002. №Б 4822. СРДР Серия Б. Вып.60. М.: ЦВНИ МО РФ, 2002. 22 с. 148. Коровин В.М., Овчаренко Л.А. Использование новых компьютерных технологий обучения курсантов // Научно-методический сборник № 46. -М .: Воениздат, 1997.-С . 105-107. 149. Коровин В.М., Овчаренко Л.А., Шевцов Н.Т. Методика оценки эффективности учебно-материальной базы ввуза // Научно-методический сборник № 46. М.: Воениздат, 1997. С. 21-27. 150. Коровин В.М., Овчаренко Л.А., Шевцов Н. Т. Выработка рекомендаций по совершенствованию подготовки специалистов РЭБ на основе принципов системного подхода // Труды института. Выпуск 4. Воронеж: ВИРЭ, 1997.-С . 9-13. 151. Коровин В.М., Подлужный В.И. Упор на практику // Армейский сборник. 2001.№10.-С . 57-58. 152. Коровин В.М.у Подлужный В.И.у Свиридов В.А. Возрождение духовных основ воспитания в Вооруженных Силах Российской Федерации // Научно-методический сборник № 50. М.: Воениздат, 2001. С. 147-152. 153. Коровин В.М., Подлужный В.К, Свиридов В.А., Синева А.А. Духовные основы воспитания курсантов // Высшее образование в России. 2002.№ 2.-С . 112-115. |