|
Однако современные реалии накладывают на человеческое общество особую ответственность. Научно-технический прогресс утверждает другой уровень жизни как в техническом, так и в этическом и юридическом плане. Поиск адекватной современной жизни юридической концепции человека обязывает обратиться к двум источникам знаний о человеке. Первый это собственное представление людей о самих себе как о носителях определенных социальных свойств и характеристик. Эти представления основываются на данных психологии, социологии и других гуманитарных наук и получают обобщение в философских выводах. Второй медицинская наука, которая занимается изучением биологической составляющей человеческого тела. Именно эти знания в конечном счете воплощаются в нормативно-правовых актах и определяют, что человек может и должен. Объем понятия «человек» напрямую связан с историей своего происхождения. Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона говорит о том, что первоначально термин «человек» был лишен того внутреннего содержания, какое в него вкладывают теперь. «Человеком» у первобытных племен называется только соплеменник. В переводе с некоторых языков термин «человек» буквально означает «из моей деревни», «из этой земли», «здешний». С развитием торговли, мореплавания, завоеваний и образования огромных империй начинается формирование единого общего термина «человек» и «человечество». Идея «человечества» как совокупности всех людей, имеющих одно происхождение, имеет для нас огромное значение. Именно она легла в основу всех идей и идеалов гуманитарных концепций дальнейших периодов человеческого мышления. 107 1Энциклопедический словарь Ф. А. Брокгауза и И. А. Ефрона. СПб.: Семеновская Типолитография (И. А. Ефрона), 1890. С. 486-487. |
С одной стороны, общественная мораль и сознание исходят из высокой ценности материнства, важности нравственного восприятия как самой матерью, так и всеми окружающими актов вынашивания и рождения ребенка. Научные данные физиологии и психологии свидетельствуют об огромной физической, эмоциональной и духовной связи матери и ребенка. Конституция РФ (ст. 38) подчёркивает, что материнство и детство защищаются государством. С другой стороны, существующее в российском законодательстве установление возможности вынашивания и рождения ребенка не с целью материнства, законодательное разрешение прерывания беременности практически на любых сроках беременности, признание экстракорпорального оплодотворения ведет к нивелированию ценности этих явлений. Происходит биологизация и инструментализация понимания человека и основополагающего института человечества материнства. В отечественном законодательстве содержится много других примеров противоречия правового регулирования. Причина данных проблем, по нашему мнению, кроется в отсутствии чёткой, единой концепции сущности человека, которая должна быть фундаментом правовой системы общества. Надо отметить, что задача выработки концепции сущности человека не может быть решена механически (путём получения исчерпывающих сведений и формулирования чёткой дефиниции). Кроме того, следует иметь в виду, что а данная концепция и не должна иметь вид формального жесткого определения в силу ценностной и трансцендентальной природы человека. Возможно также, что человек, как не сам себя сотворивший, никогда не сможет постичь Истину о самом себе. Однако, современные реалии накладывают на человеческое общество особую ответственность. Научно-технический прогресс утверждает другой уровень жизни, как в техническом, так и в этическом и юридическом плане. Установление прав и обязанностей при правовом регулировании биомедицинских экспериментов обязывает законодателя иметь какую-то исходную позицию. Поиск адекватной современной жизни юридической концепции человека (или принципов отграничения его от других существ) обязывает обратиться кI двум источникам знаний о человеке. Первый это собственное представление людей о самих себе как о носителях определенных социальных свойств и ха. 1« < 4 рактеристик. Эти представления основываются на данных психологии, социологии и других гуманитарных наук и получают обобщение в философских выводах. Второй медицинская наука, которая занимается изучением биологической составляющей человеческого тела. Именно эти знания, в конечном счёте, воплощаются в нормативно-правовых актах и определяют, что человек мо*■ жет и должен. Итак, рассмотрим определение человека и «должного» для человека исходя из двух вышеупомянутых источников, а также их воплощение и влияние на права и обязанности человека. а) человек в зеркале гуманитарных наук ь Объём понятия «человек» напрямую связан с историей своего происхождения. Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Эфрона говорит о том, что первоначально термин «человек» был лишён того внутреннего содержания, какое в него вкладывается теперь . «Человеком» у первобытных племён называется только соплеменник. В переводе с некоторых языков термин «человек» буквально означает «из моей деревни», «из этой земли», «здешний». О людях вне замкнутого круга племени, общины или вовсе не существует представления о человеке, или, при столкновении с чужаками, люди классифицируются в особый вид чертей, дьяволов и т.д. Только с развитием торговли, мореплавания, завоеваний и образования огромных империй начинается формирование единого общего термина «человек» и «человечество». Идея «человечества» как совокупности всех людей, имеющих одно происхождение, имеет для нас огромное значение. Именно она 1 Энциклопедический словарь/ Ф.А. Брокгауз и И.А. Ефрон. СПб.: Семёновская Типолитография (И.А.Ефрона) 1890 .С. 486-487. |