|
самостоятельно и сознательно делать выбор, то и ответственность за него он нести не может. Есть все основания предполагать, что каждое клонированное существо будет отдельной самостоятельной личностью, Но исходные данные, «генетическая программа» донора ДНК и «клона» будут одинаковыми. Это может привести к серьезным проблемам с психикой как самого «клона» (ущемленное чувство индивидуальности и личной автономии), так и людей в той или иной степени приходящихся ему родственниками. Необходимо подчеркнуть, что в основном вопрос о неповторимости встает не при однократном клонировании, а при создании нескольких генетических копий человека. Отношение к клонированному человеческому существу характеризуется сложными этическими и юридическими аспектами. Так, представители религиозных конфессий высказывают сомнение в том, что клонированное существо будет обладать Душой. Именно при половом размножении происходит нечто важное для становления человеческого в человеке. Удобство клонирования в смысле производства идеально подходящих человеку органов для трансплантации и «реконструкции» человеческого тела, по мнению многих, может привести к превращению «клонов» в «формы человеческих органов». В качестве достаточной защиты от таких последствий называют строгое и детальное правовое регулирование всей процедуры клонирования, а также признание прав клонированных существ. В то же время общеизвестный уровень преступлений в области нелегальной торговли человеческими органами для трансплантации показывает, что контролировать подобные процессы крайне сложно. Клонирование человека нередко рассматривается как противоестественный для человеческой природы способ размножения. Справедливость этого тезиса сложно оценить. Например, всем известны примеры естественного клонирования в природе (появление близнецов). 207 |
47 Против данной постановки вопроса были высказаны некоторые возражения. По утверждению медиков, генетической код «клона» будет несколько отличаться от генетического кода донора ДНК. Прежде всего, это будет обусловлено изменениями и мутациями, произошедшими в организме донора ДНК под влиянием окружающей среды, болезней, в результате достижения определённого биологического возраста. Кроме того, «клон» воспримет не только гены перенесённого ДНК, но и митохондриальный геном ооцита реципиента . Условия жизни, воспитание также сыграют свою роль в формировании отличий донора ДНК и его «клона» . Таким образом, «клон» и оригинал не будут абсолютно идентичны. Однако они, очевидно, будут обладать фенотипическим сходством и похожим темпераментом. При этом, «клон» будет гораздо менее здоров, его ДНК будет нести в себе все негативные моменты, приобретённые «оригиналом» за время жизни. Есть все основания предполагать, что каждое клонированное существо будет отдельной самостоятельной личностью. Но исходные данные, «генетическая программа» донора ДНК и «клона» будут одинаковы. Сравнение реализации каждым этой «программы», по мнению психологов Лможет привести к серьёзным проблемам с психикой как самого «клона» (ущемлённое чувство индивидуальности и личной автономии), так и людей, так или иначе приходящимися ему родственниками. Необходимо подчеркнуть, что в основном вопрос о неповторимости встаёт не при однократном клонировании человека, а при создании нескольких гене1В митохондриях женской яйцеклетки также содержится ДНК, которая участвует в развитии ядра, помещённого в яйцеклетку.//Баранов B.C., Баранова Е.Е. и др. Геном человека и гены «предрасположенности». Введение в предиктивную медицину. СПб. «Интермедика». 2000. С. 14. В целом большинство специалистов придерживаются позиции, в соответствии с которой гены определяют наше развитие и конкретное поведение на 70-80%.//Закажи себе судьбу.//Природа. Декабрь 1998 . Клонирование человеческих существ. Рекомендации Национальной консультативной комиссии по биоэтике США./ Биоэтика: принципы, правила, проблемы. Ред. Б.Г. Юдин. М.Эдиториал УРСС, 1998. С. 447-452. ными лицами, не имеющими отношения к религии, но убеждёнными в том, что именно при половом размножении происходит нечто важное для становления человеческого в человеке. Во-вторых, удобство клонирования в смысле производства идеально подходящих человеку органов для трансплантации, по мнению некоторых, может привести к превращению «клонов» в "фермы человеческих органов". В качестве достаточной защитой от таких последствий называют строгое и детальное правовое урегулирование всей процедуры клонирования, а также признание прав клонированных существ. В то же время общеизвестный уровень преступлений в области нелегальной торговли человеческими органами для трансплантации показывает, что контролировать подобные процессы крайне сложно. В целях исключения убийств клонированных существ отдельными исследователями было предложено в будущем выращивать клонированные тела без головы. Уже сообщалось, что британским генетикам удалось клонировать головастиков, но без голов . По мнению некоторых это хорошее решение проблемы недостатка органов для трансплантации. Такое существо не обладало бы ни юридическим, ни моральным статусом человека, а, значит, его можно было бы использовать в целях донорства. 5. Непредсказуемость последствий клонирования человека. Опасность для жизни и здоровья людей, принимающих участие в данной процедуре. На эти факты указывают многие биологи. Никто не знает, какое существо получится в результате человеческого клонирования. Данный метод ещё недостаточно проработан, поэтому не может быть испытан на людях. Это недопустимо по отношению к будущим детям и к женщинам, которые согласятся участвовать в эксперименте. На это было, в частности, указано в Рекомендаци2 ях Национальной консультативной комиссии по биоэтике США. . Существует Валентинов А. Доллиэто и моя овечка.//Российская газета 20.12.1997 .№244. С. 1-2. Клонирование человеческих существ. Рекомендации Национальной консультаттивной комиссии по биоэтике США/ Биоэтика: принципы, правила, проблемы. Ред. Б.Г. Юдин. М., 1998. С. 447,449. |