|
«голоса» выходят и соприкасаются друг с другом. Это позволяет более эффективно изучать самосознание человека и, в частности, самопонимание. Попытки изучения самопонимания предприняты в рамках герменевтического подхода. Вот как обозначил основные положения герменевтики Е.Л. Доценко. 1. Осознанная установка на истолкование, разъяснение, а не на беспристрастное описание. Понять означает привнести свое понимание (заключенное в способах и средствах мышления) в предмет изучения, а не стерильно зафиксировать нечто в этом предмете. 2. Стремление понять смысл человеческих действий, то есть совокупность его связей с миром. 3. Фокусировка на языке носителе сведений о человеке. 4. Смысл схватывается через многосторонний анализ средств выражения: речь, беседа, символические действия, социальные артефакты. Существующие противоречия воспринимаются как источники смысла. 5. Допускается отсутствие явных различий между фактами и оценкой, истиной и верой. Речь не о смешении описываемого предмета и его описания, а о последовательности в осознании того, что в рамках языка мы всегда работаем только с разными видами описания (толкований), а не с самой реальностью. К последней мы имеем доступ тоже только через язык. 6. Значение любого события или явления зависит от контекста от всей совокупности его актуальных и потенциальных связей. 7. Невозможность сформулировать точное теоретическое описание. Е.Л. Доценко в своих исследованиях отмечал, что довольно привычно говорить о герменевтике как о науке (или искусстве) толкования текстов, «но по отношению к активности человека прямой перенос метода истолкования требует дополнительного обоснования» [72, с. 29]. Ученый показал, что человеческую деятельность можно рассматривать как текст. Выдвинуть это положение ему позволили следующие обоснования, предложенные П. Рикером: 17 |
75 Таким образом, человек стремится не только к пониманию себя, но и к тому, чтобы быть понятым другими людьми, т.е. отмечается стремление к согласию с самим собой и другими. М.М. Бахтин отмечал, что согласие — одна из важнейших форм диалогических отношений. Эти отношения не должны рассматриваться упрощенно и сводиться только к противоречиям, борьбе, спору, несогласию. Возможно, рассмотрение концептосферы как своего рода субъектов, между которыми устанавливается диалог, позволит рассматривать самопонимание как диалогичность. Тем более что образование и формирование концептосфер способствует согласованию. Определяя внутренний диалог как внутреннюю коммуникацию «Я» и «Я другое», часто интериоризированную и объективированную в речевых формальных монологических высказываниях, можно увидеть, как внутренние «голоса» выходят и соприкасаются друг с другом. Это позволяет более эффективно изучать самосознание человека и, в частности, самопонимание. Понимание в герменевтике Попытки изучения самопонимания предприняты в рамках герменевтического подхода. Вот как обозначил основные положения герменевтики Б.Л. Доценко. 1. Осознанная установка на истолкование, разъяснение, а не на беспристрастное описание. Понять — означает привнесение своего понимания (заключенное в способах и средствах мышления) в предмет изучения, а не стерильно фиксирование нечто в этом предмете. 2. Стремление понять смысл человеческих действий, то есть совокупность его связей с миром. 3. Фокусировка на языке носителе сведений о человеке. 76 4. Смысл схватывается через многосторонний анализ средств выражения: речь, беседа, символические действия, социальные артефакты. Существующие противоречия воспринимаются как источники смысла. 5. Допускается отсутствие явных различий между фактами и оценкой, истиной и верой. Речь не о смешении описываемого предмета и его описания, а о последовательности в осознании того, что в рамках языка мы всегда работаем только с разными видами описания (толкований), а не с самой реальностью. К последней мы имеем доступ тоже только через язык. 6. Значение любого события или явления зависит от контекста — от всей совокупности его актуальных и потенциальных связей. 7. Невозможность сформулировать точное теоретическое описание. Е Л . Доценко в своих исследованиях отмечал, что довольно привычно говорить о герменевтике как о науке (или искусстве) толкования текстов, «но по отношению к активности человека прямой перенос метода истолкования требует дополнительного обоснования» (Е Л . Доценко, 1997, с. 29). Ученый показал, что человеческую деятельность можно рассматривать как текст. Выдвинуть это положение ему позволили следующие обоснования, предложенные П. Рикером: 1) действие может быть прочитано; 2) в действии есть свое содержание — то, что может быть понято. Это содержание, равно как и временная развертка действия, обладает самостоятельной внутренней логикой; 3) действия вписываются «в ткань истории». Но надо отметить, что и П. Рикер не был в этом оригинален. Поведение как текст рассматривали М.М. Бахтин, А.А. Брудный и др. Наиболее полно понимание представлено в работе по герменевтике А.А. Брудного. Им были выделены существующие две точки зрения определения понимания. Одна точка зрения утверждает, что глубина понимания мира |