Постижение смысла своего существования осуществляется за счет внутренней компетенции, заложенной в «Я-концепции». Эту компетентность образуют потребности, идеалы, убеждения, принципы, которые сложились в социальном опыте молодого человека. Они позволяют соизмерять, согласовывать продукты самосознания и реальной действительности и регулировать, а затем и контролировать собственное поведение. Если молодой человек компетентен в содержании своей «Я-концепции», способен определить доминанты, привести ее в соответствие к требованиям социума, деятельности, то на более высоком уровне он понимает самого себя. Сложность определения самого себя определяется тем, что возможны многие понимания одного и того же. Это вызвано тем, что человек, для самого себя выступая как объект, может включаться в различные подструктуры понимающей системы, то есть цели могут быть различными. Можно сказать, что индивид, с одной стороны, испытывает «внутреннее» давление, как бы требующее от него соответствия своему идеалу, а с другой «внешнее» давление, заставляющее соответствовать ожиданиям среды в данный момент. Референтом первого является идеальный образ «Я», второго нормативный образ «Я». Когда человек соотносит данные обратной связи, полученные в результате своей деятельности, с идеальным образом «Я» это влияет на его самооценку. Интерпретируя эту информацию по отношению к релевантному в данный момент нормативному «образу Я», человек относит себя к более или менее удачному социальному типу. Важным является не само по себе содержание обратной связи, а способ, каким индивид ее интерпретирует, и референт, с которым соотносит. Образ «Я» вписывается в структуру личности. Он выступает как установка по отношению к самому себе. Как всякая установка, образ «Я» включает в себя 3 компонента: когнитивный представление о своих способностях, внешности, социальной значимости и т.д.; эмоционально-оценочный самоуважение, самокритичность, себялюбие, самоуничижение и т.д.; поведенческий стремление быть понятым, завоевать симпатии, уважение, повы40 |
Теоретической основой для выработки навыков интроспекции может служить понятие «Я-концепция» 118, 204]. Научное обоснование данного понятия представлено в работах В.НМ ясищева, К.Роджерса, Р.Даймонда, Р.Бернса, Т.Шибугани и др. Рост самосознания индивида постепенно освобождает его от подчинения непосредственным влечениям и потребностям, позволяет индивиду овладевать собственным поведением, стать субъектом своего развития. Такому пониманию самосознания как осознанному отражению «самости» в большей степени соответствует понятие «Я-концепция», которая, собственно, составляет продукт самосознания (Б.В.Кайгородов). Можно сказать, что индивид, с одной стороны, испытывает «внутреннее» давление, как бы требующее от него соответствия своему идеалу, а с другой «внешнее» давление, заставляющее соответствовать ожиданиям среды в данный момент. Референтом первого является идеальный образ «Я», второго нормативный образ «Я». Когда человек соотносит данные обратной связи, полученные в результате своей деятельности, с идеальным образом «Я» это влияет па его самооценку. Интерпретируя эту информацию по отношению к релевантному в данный момент нормативному «образу Я», человек относит себя к более или менее удачному социальному типу. Важным является не само по себе содержание обратной связи, а способ, каким индивид ее интерпретирует, и референт, с которым соотносит, Образ «Я» вписывается в структуру личности. Он выступает как установка по отношению к самому себе. Как всякая установка, образ «Я» включает в себя три компонента: когнитивный представление о своих способностях, внешности, социальной значимости и т.д.; эмоциональнооценочный самоуважение, самокритичность, себялюбие, самоуничижение и т.д.; поведенческий стремление быть понятым, завоевать симпатии, уважение, повысить свой статус, или же желание остаться незамеченным, уклониться от оценки и критики, скрыть свои недостатки и т.д. Образ «Я» может переживаться как представление о себе в момент самого 34 |