ность человека, определенность его линии поведения обеспечивается Яконцепцией» [205]. Таким образом, в качестве устойчивого компонента, создающего определенность самопонимания, выступает Я-концепция. Ощущением своей определенности, которая выражается также и в Я-концепции, создается непрерывность переживаний во времени, непрерывность опыта человека в целом. Я-концепция может быть обнаружена при исследовании устойчивых ориентацией человека к действиям в отношении самого себя. В то же время она может иметь различную гибкость, подвижность и быстроту актуализации в разные периоды жизни человека. Я-концепция формируется, уточняется, укрепляется постоянно в процессе взаимодействия людей между собой. Я-концепция это то, что складывается у человека на основе действия механизма рефлексии. Я-концепция относительно устойчивая, в большей или меньшей степени осознанная, переживаемая как неповторимая, система представлений индивида о самом себе, на основе которой он строит свое взаимодействие с другими людьми и определенным образом относится к себе. Я-концепция это целостный, хотя и не лишенный внутренних противоречий, образ собственного «Я», выступающий как установка по отношению к самому себе. Я-концепция, предпосылка и следствие социального взаимодействия, определяется социальным опытом. Учитывая специфичность понятий образа «Я» и Я-концепции личности, рассмотрим их как продукты самосознания. Некоторые ученые обращают внимание на временную динамику самосознания, исследуя его существование и развитие во временном аспекте (В.Н. Козиев, 1980; А.Р. Петрудлите, 1985 и др.) [86, 139] в следующих формах проявления: «реальное Я» (представления о себе в настоящем времени); «идеальное Я» (то, каким субъект, по его мнению, должен был бы стать, ориентируясь на моральные нормы); «идеалистическое Я» (то, каким субъект намерен стать); «фантастическое Я» (то, каким субъект желал бы стать, если бы это оказалось возможным); «физическое Я» (совокупность представлений 43 |
расширил сферу тех психических явлений, которые могут осознаваться через «Я» личности. Это восприятие собственных способностей, своего отношения к другим людям. По мнению К.Роджерса, «Я» включает также цели и идеалы. Автор отстаивает принцип целостности личности, говорит о ее возможности и направленности в будущее. Он не склонен связывать самооценку с единичными и сомнительными в научном отношении фактами. Самооценка, по мнению К.Роджерса, является важным условием в осуществлении стремлений личности к более полной реализация собственных возможностей. Эти возможности личность способна познавать в себе и, правильно оценивая их, брать на себя ответственность за выбор (Rogers С., 1955). Т.Шибутани отмечает, что образы «Я» специфичны, изменчивы в протяженности от одной ситуации к другой, и делает вывод, что развитие сознательного поведения это последовательный процесс, в котором человек реагирует на ряд образов Я. Но вместе с тем, каждый человек может определить самого себя как особое существо с присущим только ему набором качеств. Т.Шибутани замечает, что мы привыкли считать свою личную определенность настолько естественной, что даже не представляем себе, до какой степени все наше поведение и наши действия обусловлены рабочей концепцией, которую мы сами создали. «Если гибкость координации основана на способности людей формировать «Я-образы», то относительная постоянность человека, определенность его линии поведения обеспечивается Яконцепцией» [206]. Таким образом, в качестве устойчивого компонента, создающего определенность линии поведении личности, выступает Я-концепция. Ощущением своей определенности, которая выражается также и в Я-концепции, создается непрерывность переживаний во времени, непрерывность опыта человека в целом. Я-коицепция может быть обнаружена при исследовании устойчивых ориентацией человека к действиям в отношении самого себя, В то же время она может иметь различную гибкость, подвижность н быстроту актуализации в разные периоды жизни человека. Я-концепция 37 формируется, уточняется, укрепляется постоянно в процессе взаимодействия людей между собой. Я-концспция это то, что складывается у человека на основе действия механизма рефлексии. Я-концепция относительно устойчивая, в большей или меньшей степени осознанная, переживаемая как неповторимая, система представлений индивида о самом себе, на основе которой он строит свое взаимодействие с другими людьми и определенным образом относится к себе. Я-концепция это целостный, хотя и не лишенный внутренних противоречий, образ собственного «Я», выступающий как установка по отношению к самому себе. Я-концепция, предпосылка и следствие социального взаимодействия, определяется социальным опытом. Учитывая специфичность понятий образа «Я» и Я-концепции личности, рассмотрим их как продукты самосознания. Некоторые ученые обращают внимание на временную динамику самосознщгня, исследуя его существование и развитие во временном аспекте (Козиев В.Н., 1980; Петруллите А.Р. 1985 и др.) (79, 140] в следующих формах проявления; «реальное Я» (представления о себе в настоящем времени); «идеальное Я» (то, каким субъект, по его мнению, должен был бы стать, ориентируясь на моральные нормы); «идеалистическое Я» (то, каким субъект намерен стать); «фантастическое Я» (то, каким субъект желал бы стать, если бы это оказалось возможным); «физическое Я» (совокупность представлений о себе как об индивидуальности, о своих характерологических особенностях); «социальное Я» (совокупность представлений о себе как о партнере по общению, о своей принадлежности к определенной микрогруппе, к социальной и возрастной среде); «будущее Я» (каким, по мнению индивида, он может стать по возможности) и др. Значимость временного аспекта данной проблемы подчеркивает Е.А.Климов говоря о том, что «смысл существования, «смысл жизни» есть состояние человека, когда у него есть образ желаемого будущего «... образ («я знаю...») желаемого («мне не скучно, я заинтересован, я хочу, чтобы будущее состоялось, оно меня привлекает, я стараюсь его приблизить»). Это значит, что 38 |