Проверяемый текст
Кайгородов, Борис Владиславович; Психологические основы развития самопонимания в юношеском возрасте (Диссертация 1999)
[стр. 61]

что содержанием этого процесса будут являться ценностно-ориентационные шкалы, а результатом «изменившееся знание» о самом себе.
При переходе «изменившегося знания» в знание
эмоционально-ценностное отношение как процесс переходит в состояние.
Переживания в связи с осознанием собственных психологических особенностей опосредуются реальным бытием личности и возникают как результат ее конкретной жизнедеятельности в ходе постоянного соотношения ценностей, стремлений, установок с требованиями, нормами общества и того непосредственного социального окружения, в котором данная личность находится.
Важно то, что развитие эмоционально-ценностного отношения и самопознания подчинено задаче формирования единства, целостности личности, интеграции ее внутреннего психологического мира.
Теоретически и эмпирически доказано,
что результаты интегративной работы в сфере самопознания, с одной стороны, и в сфере эмоционально-ценностного отношения к себе, с другой, объединяются в особое образование самосознания личности в ее самооценку.
Но часто самооценка рассматривается только как составляющая эмоционально-ценностного отношения к себе.
У Джеймса,
например, самооценка это, прежде всего, довольство или недовольство собой (У.
Джеймс, 1922).
Р.
Уайли считает, что в основе эмоционально-ценностного отношения могут лежать расхождения между самооценкой индивида и оценкой его со стороны окружающих (Р.
Уайли, 1974)
[207].
Ученый рассматривает этот вопрос с точки зрения функционального и адаптивного научения и пытается установить причины явления.
Исследователь считает, что формирование реального представления о себе, как и любого сложного понятия, трудно для некоторых индивидов.
Более простые понятия лучше усваиваются и дольше сохраняются в памяти.
Такие индивиды имеют упрощенное представление о себе и более примитивную самооценку, чем этого требуют обстоятельства, так как затрата сил выше определенного уровня становится для них отрицательным подкреплением.

61
[стр. 121]

120 Таким образом, смысл находится в действительности.
Если растущая личность способна согласовать действительность и собственное «Я», то она становится на путь постижения своего существования.
В результате согласованности смыслы приобретают форму знания, которые не являются индифферентными со стороны молодого человека.
А новая действительность создает постоянную почву для многих других поисков смысла.
Иногда человек находится перед проблемой поиска смысла, сама действительность их поставляет, потому что человек выступает субъектом этой деятельности.
Только в этом случае для человека она выступает как реальная действительность.
М ожет возникнуть мнение, что в нашей работе происходит замещение понятия «самоотношение» понятием «самопонимания».
Самопонимание и самоотношение.
Представление эмоционально-ценностного отношения к себе как процесс — проблема сложная.
Учитывая, что любой процесс определяется содержанием и результатом, поставим задачу их определения.
Нам представляется, что содержанием этого процесса будут являться ценностно-ориентационные шкалы, а результатом — «изменившееся знание» о самом себе.
При переходе «изменившегося знания» в знание
происходит переход эмоциональноценностного отношения в состояние.
Переживания в связи с осознанием собственных психологических особенностей опосредуются реальным бытием личности и возникают как результат ее конкретной жизнедеятельности в ходе постоянного соотношения ценностей, стремлений, установок с требованиями, нормами общества и того непосредственного социального окружения, в котором данная личность находится.
Важно то, что развитие эмоционально-ценностного отношения и самопознания подчинено задаче формирования единства, целостности личности, интеграции ее внутреннего психологического мира, Теоретически и эмпирически доказано,


[стр.,122]

121 что результаты интегративной работы в сфере самопознания, с одной стороны, и в сфере эмоционально-ценностного отношения к себе, с другой, объединяются в особое образование самосознания личности — в ее самооценку.
Но часто самооценка рассматривается только как составляющая эмоциональноценностного отношения к себе.
У Джеймса
У., например, самооценка — это, прежде всего, довольство или недовольство собой (У.
Джеймс, 1922).
Р.
Уайли считает, что в основе эмоционально-ценностного отношения могут лежать расхождения между самооценкой индивида и оценкой его со стороны окружающих (Р.
Уайли, 1974).

Ученый рассматривает этот вопрос с точки зрения функционального и адаптивного научения и пытается установить причины явления.
Исследователь считает, что формирование реального представления о себе, как и любого сложного понятия, трудно для некоторых индивидов.
Более простые понятия лучше усваиваются и дольше сохраняются в памяти.
Такие индивиды имеют упрощенное представление о себе и более примитивную самооценку, чем этого требуют обстоятельства, так как затрата сил выше определенного уровня становится для них отрицательным подкреплением.

Существует и другая точка зрения на это явление, которая основывается на предположении, что оценка других является функцией отношения к себе.
Э.
Фромм энергично отстаивает эту точку зрения.
Он считает, что способность любить других и реализация этой способности зависит от отношения к себе.
Если человек воспринимает себя как достойного любви, он не боится возможности такого отрицательного подкрепления, как отвержение и изоляция во враждебном ему мире, поэтому он менее склонен к защитному поведению.
Уважение к окружающим у индивида увеличивается, если они ведут себя по отношению к нему с позиции скорее положительного, чем отрицательного подкрепления, и наоборот (Э.
Фромм, 1971).

[Back]