Проверяемый текст
Казнина Елена Борисовна. Концепт вера в диалогическом христианском дискурсе (Диссертация 2004)
[стр. 130]

немыслимо, и в этом счете к оплате не может стоять вера; Бог только дает, человек только принимает вне этих отношений истинной религиозной жизни бь1ть не может (Рим.
3, 23-24 и 5, 17).
Вообще учение Павла об оправдании одной верой есть только иная форма его воззрения о получении спасения даром, принятая им в интересах борьбы и полемики с иудеями.
Эта форма всего лучше подчеркивала всеобщность спасения во Христе.
Путь спасения открыт и для иудеев и для язычников (Рим.
3, 29-30): Имеет веру для получения исцеления (Деян.
14, 9); Верою очистив сердца их (Деян.
15,9); верою в меня получили прощение грехов; церкви
утверо/сдались верою (Деян.
16, 5); через веру соблюдаемых ко спасению (Шет.
1, 5); достигая ...верою вашего спасения души (1, 9); утешиться с вами верою общею (Рим.
1, 12); праведный верою жив будет (Авв.
2, 4; Гал.
3, 1; Евр.
10, 38; Рим.
1, 17); человек оправдывается верою (Рим.
3, 28); оправдывает обрезанных по вере и необрезанных через веру (Рим.З, 30); мы уничтожаем закон верою (Рим.
3, 31); оправдаться верою
Е Иисуса Христа (Гал.
2, 16); ты держишься верою (Рим.

11, 20); Бог верою оправдывает язычников (Гал 3, 8); дабы нам оправдаться верою (Гал.
3, 24); в Нем вы и воскресили верою в силу Бога (Кол.
2, 12); верою наследуют обетования (Евр.
6, 12),
«все вы сыны Божии по вере» (3, 26).
В отличие от ветхозаветного дискурса, дары, получаемые за веру, связаны со спасением
чечовеческой души и дарованием жизни вечной и только один пример (исцеление) связан со спасением от земных напастей.
Учение о вере в Послании Иакова складывалось в противоречии воззрениям, на которые опирались
взгляды Павла.
Автор Послания утверждает: вера одна спасти не может, ее должны восполнять дела, с его точки зрения, и бесы веруют, но трепещут (Иак.
2, 19).
В Послания Иакова, в отличие от
текстов Посланий к Римлянам и Галатам, вера и закон выступают в единстве: вера без дел мертва (Иак.
2, 26); Но скажет кто-нибудь: «ты имеешь веру, а я имею дела», покажи мне веру твою без дел твоих А я покажу тебе веру мою из дел моих (Иак 2, 18).
Говоря о «делах», автор Послания имеет в виду трансляцию прежде
всего таких фундаментальных библейских заповедей, как 130 i i • .
I * I * * '
[стр. 89]

89 бьггь не может (Рим.
3, 23-24 и 5, 17).
Вообще учение Павла об оправдании одной верой есть только иная форма его воззрения о получении спасения даром, принятая им в интересах борьбы и полемики с иудеями.
«Эта форма всего лучше подчеркивала всеобщность спасения во Христе.
Путь спасения открыт и для иудеев и для язычников (Рим.
3, 29-30): Имеет веру для получения исцеления (Деян.
14, 9); Верою очистив сердца их (Деян.
15,9); верою в меня получили прощение грехов; церкви
утверждались верою (Деян.
16, 5); через веру соблюдаемых ко спасению (Шет.
1, 5); достигая ...верою вашего спасения души (1,9); утешиться с вами верою общею (Рим.
1, 12); праведный верою жив будет (Авв.
2, 4; Гал.
3, 1; Евр.
10, 38; Рим.
1, 17); человек оправдывается верою (Рим.
3, 28); оправдывает обрезанных по вере и необрезанных через веру (Рим.З, 30); мы уничтожаем закон верою (Рим.
3, 31); оправдаться верою
в ИисусаХриста (Гал.
2, 16); ты держишься верою (Рим.

И, 20); Бог верою оправдывает язычников (Гал 3, 8); дабы нам оправдаться верою (Гал.
3, 24); в Нем вы и воскресили верою в силу Бога (Кол.
2, 12); верою наследуют обетования (Евр.
6, 12),
по вере «все вы сыны Божии по вере» (3, 26); В отличие от ветхозаветного дискурса, дары, получаемые за веру, связаны со спасением человеческой души и дарованием жизни вечной и только один пример (исцеление) связан со спасением от земных напастей.
Учение о вере в Послании Иакова складывалось в противоречии воззрениям, на которые опирались
на взгляды Павла.
Автор Послания угверждает: вера одна спасти не может, ее должны восполнять дела, с его точки зрения, «и бесы веруют, но трепещут» (Иак.
2, 19).
В Послания Иакова, в отличие от
дискурсов Посланий к Римлянам и Галатам, вера и закон выступают в единстве: «вера без дел мертва» (Иак.
2, 26): «Но скажет кто-нибудь: «ты имеешь веру, а я имею дела», покажи мне веру твою без дел твоих.
А я покажу тебе веру мою из дел моих» (Иак 2, 18).
Говоря о «делах», автор Послания имеет в виду трансляцию прежде
всею таких фундаментальных библейских заповедей, как «любовь к ближнему» (см.
Лев.
19, 18; Мат.
22:, 9) и особенно

[Back]