веровал, над дедушкиными наказами насмехался. И зря. На всякий, ну хоть бы вот на такой, на крайний случай следовало держать иконку, пусть хоть на кухоньке, в случае чего на покойницу мать спереть можно было оставила, мол, завещала...» (В. Астафьев. Царь-рыба). Обращение к Богу сопровождается молитвой: «До него же, до Бога, без молитвы не дойдешь» (В. Астафьев. Царь-рыба). Обращение к Богу происходит, когда человек испытывает жизненные затруднения, когда душа терзается (с души как бремя скатится). Молитва помогает очистить душу человека (И верится, и плачется, И так легко, легко...). Молитва содержит смысловые структуры, «таинства и умиротворения»: чудная молитва, сила благодатная, слова живые, дышит непонятная прелесть, бремя скатится, легко, легко. Средствами реализации этих смысловых структур выступают эпитеты, метафора. С верой в Бога тесно связано понятие религии. Религию можно выбирать: «Каждый выбирает для себя Женщину, религию, дорогу» (Ю. Левитанский. Каждый выбирает для себя); она подвергается гонениям: «Религия была темой официальных •' острот, культуртю-массового затейничества...» (В. Аксенов. Свияжск); религия бывает не всем понятной: «Всю жизнь религия казалась мне абсурдом... » (В. Аксенов. Свияжск). Вера связывается с клятвенными заверениями, выражением увере-ния в истинности, правдивости: «Дуняша совалась к каждому с жаркими увереньями, что пускай ее бог разразит, если она хоть краешком уха что-нибудь слышала о тапере» (А. Куприн. Тапер); «Глаша, я не пьян... Верь совести, не пьян»!(Н. Лейкин. Наши за границей); «Поверь: для них смешон твой плач и твой укор» (М. Лермонтов. Не верь себе). Уверения могут использоваться при лжи во благо: «А в письмах на фронт уверяла, что будто б отлично живешь» (М Исаковский. Русской женщине); для придания большего эффекта комической ситуации: «И там такая сырость, что за одну ночь в наших сапогах вырастали шампиньоны! Пусть меня повесят. Если я вру!.. Сейчас же он считал святой обязанностью развлекать Сюзанну» (К. Паустовский. Драгоценная пыль). 163 |
бед...теперь же он уверовал в гибель Тани и испытывал сложное чувство вины за ее гибель» (К. Воробьев. Гуси-лебеди). Вера связывается с клятвенными заверениями, выражением уверения в истинности, правдивости: «Дуняша совалась к каждому с жаркими увереньями, что пускай ее бог разразит, если она хоть краешком уха что-нибудь слышала о тапере» (А. Куприн. Тапер). «Гпаша, я не пьян... Верь совести, не пьян» (Н. Лейкин. Наши за границей). «Поверь: для них смешон твой плач и твой укор» (М. Лермонтов. Не верь себе). Уверения могут использоваться при лжи во благо: «А в письмах на фронт уверяла, что будто б отлично живешь» (М. Исаковский. Русской женщине), для придания большего эффекта комической ситуации: «И там такая сырость, что за одну ночь в наших сапогах вырастали шампиньоны! Пустъ меня повесят. Если я вру!...Сейчас же он считал святой обязанностью развлекать Сюзанну» (К. Паустовский. Драгоценная пыль). Говорящий обращается к уверениям, если у слушающего возникают сомнения: «Нет, обманула вас молва: По-прежнему дышу я вами, И надо мной свои права Вы не утратили с годами. Другим курил я фимиам, Но вас носил в святыне сердца; Молился новым образам, Но с беспокойством староверца» (Е. Баратынский. Уверение). Для большей выразительности и убедительности уверения могут сопровождаться невербальными средствами: «Положа руку на сердце» положение руки при уверениях, при подтверждении истины, «Вот тебе крест!» — молитвенный жест рукой ото лба к груди, правому и левому плечу, изображающий фигуру креста. Четкость мыслительного содержания веры связывается со зрением: «Я верю собственным глазам» (А. Грибоедов. Горе от ума). Причины, по которым человек приходит к вере в Бога, могут быть следующими: 1) война: «Мама надела ему на шею тот роковой мешочек, что зашивала вечером, в нем был золотой образок, который носили на войне ее отец и дед, и все мы перекрестили его» (И. Бунин). «Пустыня войны зевала за окном, и Моталэ Брацлавский молился у восточной стены» (И. Бабель); 2) 153 осознание смерти: «...Чтоб за все за грехи мои тяжкие, За неверие в благодать, Положили меня в русской рубашке Под иконами умирать» (С. Есенин). 3) тяжелые жизненные ситуации: «Господи! Да разведи ты нас! Отпусти эту тварь на волю! Не по руке она мне!» — слабо, без надежды взмолился ловец. Икон дома не держал, в Бога не веровал, над дедушкиными наказами насмехался. И зря. На всякий, ну хоть бы вот на такой, на крайний случай следовало держать иконку, пусть хотъ на кухоньке, в случае чего — на покойницу мать спереть можно было — оставила, мол, завещала...» (В. Астафьев. Царь-рыба). Обращение к Богу сопровождается молитвой: «До него же, до Бога, без молитвы не дойдешь» (В. Астафьев. Царь-рыба). Обращение к Богу происходит, когда человек испытывает жизненную трудность, когда душа терзается (с души как бремя скатится). Молитва помогает очистить душу человека (И верится, и плачется, И так легко, легко...). Молитва содержит смысловые структуры «таинства и умиротворения»: чудная молитва, сила благодатная, слова живые, дышит непонятная прелесть, бремя скатится, легко, легко. Средствами реализации этих смысловых структур выступают эпитеты, метафора. С верой в Бога тесно связано понятие религии. Религию можно выбирать: «Каждый вбирает для себя Женщину, религию, дорогу» (Ю. Левитанский); она подвергается гонениям: «Религия была темой официальных острот, культурно-массового затейничества...» (В. Аксенов. Свияжск); религия бывает не всем понятной: «Всю жизнь религия казалась мне абсурдом... » (В. Аксенов. Свияжск). Вера как уверенность связана с решительностью: «Она просила и, наконец, требовала от командира принятия экстренных мер по спасению Марьянова и его товарищей, ибо решительность ее доходила до полного убеждения в том, что двести одиннадцать партизан в состоянии разгромить двухтысячный гарнизон немцев» (К. Воробьев. Гуси-лебеди). «Уверенно в дверь постучится И, прежний, веселый, дневной» (А. Ахматова. Пока не свалюсь под забором). Чрезмерная самоуверенность носит отрицательную оценку: «Я не люблю уве154 |