|
22 собственным. Чувственное восприятие и распознавание чужого внутреннего состояния происходит в одном неразделимом акте. При восприятии чужого выражения субъект испытывает тенденцию воспроизвести его, у него актуализируются ощущения, соответствующие этому состоянию. Т. Липпс приходит к заключению, что знание субъекта о состоянии сознания объекта основывается на вчувствовании или потребности в подражании и потребности в выражении, которые и образуют вчувствование. И это вчувствование всегда заключает в себе тенденцию к непосредственному сопереживанию (51). Т. Шибутани и Дж. Морено также интерпретировали эмпатию как вчувствование (51). В советскую психологию термин «эмпатия» был введен только в начале 70-х годов прошлого века Т.П. Гавриловой, и поначалу собственно эмоциональная трактовка эмпатии была преобладающей (51). Т.П. Гаврилова, описывая историю становления понятия эмпатии, отмечает: «Традиционно проблемы, связанные с понятием эмпатии, были объектом изучения философских дисциплин этики и эстетики. Само это понятие восходит к этическому понятию симпатии (Выделение Гавриловой Т.П.) (А. Смит, Г. Спенсер, А. Шопенгауэр) и понятию вчувствования, возникшему в немецкой философии и эстетике (Т. Липпс)» (51, С.147). Понятие «симпатия» (от греческого «pathos» «чувство», приставка «syn» означала «с») чувствовать с кем-то, сочувствовать. Наряду со словами «симпатия» в греческом языке употреблялось слово «эмпатейя» («чувствовать в») вчувствоваться. Это слово существовало еще в 1 г древнегреческой философии и трактовалось у стоиков как духовная объективная общность всех вещей, в силу которой люди сочувствуют друг другу, а также переживание человеком своего единства с природой. То есть понятием «симпатия» определялось эмоциональное заражение (низшая форма) и сочувствие, сопереживание, отзывчивость (высшая форма) (51. С.147). \ |
24 1.2. Теоретико-педагогический анализ сущности и содержания формирования эмпатийности Развитие представлений об эмпатии идет от понимания эмпатии как реагирования чувствами на чувства к аффективно-когнитивному процессу понимания внутреннего мира другого в целом. Далее к интегративному подходу, рассматривающего эмпатию как сложное явление, включающее адекватное понимание, эмоциональный отклик и содействие переживаниям партнера. Сам термин пришел в научную психологию в начале XX века из философии. Словом «эмпатия» Э. Титченер перевел немецкое слово «Einfuhlung» «вчувствоваться в ...», которым Т. Липпс (1903), в своей концепции эстетического воспитания описывал процесс понимания произведений искусства, объектов природы, а позже и человека [63]. Т. Шибутани и Дж. Морено также интерпретировали эмпатию как вчувствование. В советскую психологию термин «эмпатия» был введен только в начале 70-х годов прошлого века Т.П. Гавриловой, и поначалу собственно эмоциональная трактовка эмпатии была преобладающей [63]. Гаврилова Т.П., описывая историю становления понятия эмпатии, говорит: «Традиционно проблемы, связанные с понятием эмпатии, были объектом изучения философских дисциплин этики и эстетики. Само это понятие восходит к этическому понятию симпатии (.Выделение Гавриловой Т.П.) (А. Смит, Г. Спенсер, А. Шопенгауэр) и понятию вчувствования, возникшему в немецкой философии и эстетике (Т. Липпс)» [63.С.147]. Понятие «симпатия» (от греческого «pathos» «чувство», приставка «syn» означала «с») чувствовать с кем-то, сочувствовать. Наряду со словами «симпатия» в греческом языке употреблялось «эмпатейя» («чувствовать в») вчувствоваться, существовало еще в древнегреческой |