|
f £к 30 i j t3 * * переживания другого репрезентованы субъекту как его собственные. В сфере произвольного отражения и регулирования эмпатия может выступать как осознанное психическое явление, лишенное эмоционального компонента (как принятие роли субъектом, при условии, что принятие роли не повлекло г" эмоционального отклика). В сфере непроизвольного отражения и регулирования эмпатия предстает как аффективное подсознательное явление и протекает в форме сопереживания или как сочувствие (208). Н.И. Сарджвеладзе утверждает: «Мы предполагаем, что основными механизмами процесса эмпатии являются заражение и идентификация, что % ч н же касается проекции и интроекции, эти последние являются проявлениями или элементами идентификации. Можно считать, что идентификация включает в себя проекцию и интроекцию, а вернее, она является единством проекции и интроекции. Говоря в данном случае об идентификации; мы это понятие рассматриваем лишь в связи с процессом эмпатии» (161). Говоря о балансе проекции и интроекции в процессе эмпатического взаимодействия, Н.И. Сарджвеладзе отметил следующее: «Идентификация является переживанием субъекта своей тождественности с объектом социального взаимодействия. Еще 3. Фрейд указывал на роль идентификации в понимании человека человеком, в сопереживании людьми друг друга. Повидимому, является несомненной важнейшая роль механизма идентификации в процессе эмпатии. Более того, можно даже считать, что у зрелых людей процессы эмпатии не протекают без функционирования механизма идентификации: человек, эмпатируя с другим человеком, чувствует себя тождественным с ним. Следует отметить, что процесс отождествления, т.е. идентификации себя с другим в процессе социального взаимодействия, протекает на бессознательном уровне» (161). Итак, идентификация в процессе эмпатии выступает как единство проекции и интроекции. Характер и особенности протекания процесса эмпатии у человека в основном определяется особенностями проекции и интроекции, а таюке интропсихическим соотношением во внутреннем мире £ \ i. |
Титченеровский перевод обозначения процесса вчувствования эмпатия заменила собой термин симпатии, которая ныне существует как этическое нерабочее понятие и относится к истории науки. Бюллер К. понимал проявление чувств как некое физическое свойство, передаваемое из поколения в поколение посредством наследственных кодов без участия факторов обучения и воспитания человека в процессе социализации. Эмпатия осуществляется через механизм идентификации и проекции (Фрейд, Бирес, Арлоу, Уилмер, Маркус). Понятия идентификации, проекции и интроекции в современную психологию вошли через психоанализ. Идентификация является переживанием субъекта своей тождественности с объектом социального взаимодействия. «Мы предполагаем, что основными механизмами процесса эмпатии являются заражение и идентификация, что же касается проекции и интроекции, эти последние являются проявлениями или элементами идентификации. Можно считать, что идентификация включает в себя проекцию и интроекцию, а вернее, она является единством проекции и интроекции. Говоря в данном случае об идентификации, мы это понятие рассматриваем лишь в связи с процессом эмпатии», утверждает Сарджвеладзе Н.И.[169]. Говоря о балансе проекции и интроекции в процессе эмпатического взаимодействия, Сарджвеладзе Н.И. сказал следующее: «Мы придерживаемся мнения, что эмпатия это особый психический акт, по своей природе целостное образование когнитивных, эмоциональных и моторных компонентов, которое включено в качестве особой формы психического контакта в социальное взаимодействие между людьми. Судьба данного психического акта заключается, во-первых, в проникновении во внутренний мир другого человека, будь то его эмоциональное переживание, личностные качества, потребности и стремления или оценочные суждения, а 28 определенные, по своей природе бессознательные, психологические средства для восстановления равновесия и снятия напряжения, вызванного дискомфортом в общении. Идентификация является переживанием субъекта своей тождественности с объектом социального взаимодействия. Еще 3. Фрейд указывал на роль идентификации в понимании человека человеком, в сопереживании людьми друг друга. По-видимому, является несомненной важнейшая роль механизма идентификации в процессе эмпатии. Более того, можно даже считать, что у зрелых людей процессы эмпатии не протекают без функционирования механизма идентификации: человек, эмпатируя с другим человеком, чувствует себя тождественным с ним. Следует отметить, что процесс отождествления, т.е. идентификации себя с другим в процессе социального взаимодействия, протекает на бессознательном уровне» [Там же]. Итак, идентификация в процессе эмпатии выступает как единство проекции и интроекции. Характер и особенности протекания процесса эмпатии у человека в основном определяется особенностями проекции и интроекции, а также интропсихическим соотношением во внутреннем мире личности этих механизмов. Как известно, проекция в межличностных отношениях означает приписывание личностью своих особенностей, склонностей, побуждений и чувств, другим людям. Чем больше человек невротичен или неприспособлен к окружению, тем больше он проецирует. Интроекция противоположный проекции процесс, она понимается как приписывание личностью себе наклонностей, потребностей и чувств, других людей. Посредством интроекции субъектом как бы конструируется внутренняя модель личностных особенностей и психологических состояний других людей, связанных с ним в процессе социального взаимодействия. Размышляя о сущности соотношения проекции и интроекции в процессе эмпатии, можно предположить, что адекватное постижение внутреннего мира другого человека, т.е. адекватная эмпатия зависит от определенного 30 |