|
b 38 В. Бойко определял эмпатию как форму рационально-эмоциональноинтуитивного отражения другого человека. В. Лабунская, Д. Ричардсон, А. Макеева относят эмпатию как ' способность индивида к адекватной интерпретации выразительного поведения другого. М. Муканов принимает эмпатию за некий социальный инсайт, 1 «умственную коммуникацию». Л. Божович, Т. Конникова считают эмпатию как мотивационную разнонаправленность эгоистического или альтруистического поведения*. Е.С. Гончаренко был предложен термин «эмпатийный потенциал»: « ... (от лат potentia сила, возможность) это предрасположенность и возможности личности к вчувствованию-проникновению в объекты социальной природы» (59, С.10). Д. Майерс определил, что эмпатия это самозабвенное переживание чувств другого; попытки поставить себя на его место. Он же приводит . данные о различиях в проявлении эмпатии у женщин и у мужчин: «Согласно опросам, женщины в большей степени склонны описывать себя как , эмпатичных, способных понять чувства других радоваться с теми, кто !• радуется, и плакать с теми, кто плачет» (115, С.231). Обобщенное понимание категории «переживание» представлено в современном Психологическом словаре и трактуется как «любое испытываемое субъектом эмоционально окрашенное состояние и явление действительности, непосредственно представленное в его сознании и * выступающее для него как событие его собственной жизни; наличие 1 стремлений, желаний и хотений, представляющих в индивидуальном сознании процесс выбора субъектом мотивов и целей его деятельности и, тем < самым, способствующих осознанию отношения личности к происходящим в ii г ее жизни событиям; форма активности, возникающая при невозможности ь достижения субъектом ведущих мотивов его жизни, крушения идеалов и 1 |
втором его предметом, т.е. тем, на что наше переживание направлено, и что оно специфически окрашивает» [50.С.72-73]. Механизм эмпатии, по представлениям В.К. Вилюнаса, похож на механизм возникновения 33 «ответных» эмоций. Предлагаемый В.К. Вилюнасом механизм возникновения эмпатических переживании по типу «ответных» эмоции кажется вполне оправданным, но нуждающимся в дополнительных пояснениях относительно функционирования. Анализируя данный аспект эмпатии, необходимо рассмотреть вопрос механизма процесса идентификации в общении. Пашукова Т.И. [144], рассматривая эмпатию как эмоциональное соучастие в переживаниях других людей, утверждает следующее: « ... заражение нельзя считать основным в механизме эмпатии. В этом убеждают результаты изучения экспрессивного выражения эмоции. Они свидетельствуют не только о существовании врожденных видотипичных схем, соответствующих определенным переживаниям, но и о присутствии приобретенных, заученных, социолизированных способов проявления чувств, подлежащих произвольному контролю, а также индивидуальных экспрессивных особенностей, придающих видовым и социальным нормам выражения эмоций специфические черты, свойственные только данному индивиду [144]. Бойко В. определял эмпатию как форму рационально-эмоциональноинтуитивного отражения другого человека. Лабункая В., Ричардсон Д., Макеева А. относят эмпатию как способность индивида к адекватной интерпретации выразительного поведения другого. Муканов М. принимает эмпатию за некий социальный инсайт, «умственную коммуникацию». Божович Л., Конникова Т. считают эмпатию как мотивационную разнонаправленность эгоистического или альтруистического поведения. 34 Гончаренко Е.С. был предложен термин «эмпатийный потенциал»: « ... (от лат potentia сила, возможность) это предрасположенность и возможности личности к вчувствованию-проникновению в объекты социальной природы [75.С.10]. Многие авторы выделяют два вида эмпатии: «сочувствие» и «сопережевание» (Шелер, Олпорт, Аш, Валлон, Уилмер, Стотланд). Обобщенное понимание категории «переживание» представлено в современном психологическом словаре и трактуется как «любое испытываемое субъектом эмоционально окрашенное состояние и явление действительности, непосредственно представленное в его сознании и выступающее для него как событие его собственной жизни; наличие стремлений, желаний и хотений, представляющих в индивидуальном сознании процесс выбора субъектом мотивов и целей его деятельности и тем самым способствующих осознанию отношения личности к происходящим в ее жизни событиям; форма активности, возникающая при невозможности достижения субъектом ведущих мотивов его жизни, крушения идеалов и ценностей и проявляющаяся в преобразовании его психологического мира, направленном на переосмысление своего существования» [153]. В более широком смысле, переживание равнозначно содержанию сознания, благодаря чему получает выражение тот факт, что человек весь, целиком участвует в психическом как телесно-душевно-духовная целостность. Будучи укорененном в индивидуальной жизни личности, переживание, таким образом, это не только аффективное состояние человека, но и особая форма его активности в процессе познания и смыслоорганизующей деятельности [52.С.7] Гавриловой Т.П. предложено различать два вида эмпатии: сопереживание, то есть переживание субъектом тех же чувств, которые испытывает другой через отождествление с ним, и сочувствие, то есть переживание субъектом по поводу чувств другого, иных, отличных чувств. Примером сопереживания может служить переживание учеником волнения 35 отвечающего на экзамене товарища во время ожидания своей очереди. Ребенок может сочувствовать старому человеку, испытывать к нему чувство жалости, хотя его переживания непосредственно не являются для него близкими. Можно предположить, что при сопереживании субъект переносит на себя чужое эмоциональное состояние и переживает чувства другого как бы за себя, поскольку они имели место в прошлом опыте субъекта и, главным образом, если они связаны с предвосхищением им подобной возможности для себя, особенно в ближайшем будущем. При сочувствии же субъект переживает за другого как бы «бескорыстно», без соотнесения с собой. Конечно, сопереживание и сочувствие могут проявляться не только в чистом виде: при сочувствии может иметь место элемент сопереживания, а при сопереживании сочувствия. Однако ив этих случаях один из видов эмпатии доминирует [62.С.108]. Развитие эмпатии обусловлено социальными влияниями и системой воспитательных воздействий (Рош, Бордин, Хогэн, Мерфи, Ролингс, Ирвинг, Гофман, Аронфрид, Паскаль). Нарушение эмпатических отношений в семье приводит к образованию такого свойства личности, как тревожность, которая затрудняет проявление эмпатии в поведении (Хэнер, Стотлэнд, Салливен, Мерфи) [63.С.155]. Мехрабиан А. и Эпштейн Н. рассматривают эмпатию как основную личностную детерминанту помогающего поведения. Майерс Д. сказал, что эмпатия — это самозабвенное переживание чувств другого; попытки поставить себя на его место. Он же приводит данные о различиях в проявлении эмпатии у женщин и у мужчин: «Согласно опросам, женщины в большей степени склонны описывать себя как эмпатичных, способных понять чувства других радоваться с теми, кто радуется, и плакать с теми, кто плачет» [123.С.231]. |